I triaden "sex-droger-religion" är den motstridiga komponenten religion, länge och fanatiskt. Alla världsreligioner hindrar oss från att gå längs vägarna för att bli höga. Förbud införs av följande skäl: det är en synd; droger uppfanns av djävulen; det är långt ifrån medvetandets renhet och upplevelsen av förening med Gud (grundläggande för varje religion). Neurobiologin rapporterar dock att "allt är skitsnack".
Stäng dina bleka ben, bär en kjol nedanför knäna och frukta Gud
Det är ganska tydligt vad som är fel med drogförbudet. Så fort en hederlig revisor som tror på Gud (en kyrklig revisor) börjar använda heroin kommer han att krypa in på en bordell för att pantsätta sin arbetsgivares värdepapper, sin familjs ikon och sin frus njure. Men om han tar en snabb titt på korset under den stärkta kragen på bröstet kan frestelsen att bli knarkare försvinna.
Religionen fungerar alltså som den idealiska abboten som räddar revisorns själ, och samhället i stort, från att gå till pantbanker och tvivelaktiga Tor-referenser. Men vad är det för fel på sex?
Till skillnad från droger är den sexuella sfären inte totalförbjuden och kommer aldrig att hamna i denna kategori.
Stäng dina bleka ben, bär en kjol nedanför knäna och frukta Gud
Det är ganska tydligt vad som är fel med drogförbudet. Så fort en hederlig revisor som tror på Gud (en kyrklig revisor) börjar använda heroin kommer han att krypa in på en bordell för att pantsätta sin arbetsgivares värdepapper, sin familjs ikon och sin frus njure. Men om han tar en snabb titt på korset under den stärkta kragen på bröstet kan frestelsen att bli knarkare försvinna.
Religionen fungerar alltså som den idealiska abboten som räddar revisorns själ, och samhället i stort, från att gå till pantbanker och tvivelaktiga Tor-referenser. Men vad är det för fel på sex?
Till skillnad från droger är den sexuella sfären inte totalförbjuden och kommer aldrig att hamna i denna kategori.
En modern vetenskaplig teori kallar sex för den sanna orsaken till religion.
"Varfruktsammaoch föröka er", som det första budet i Torah lyder, för det var det som allt handlade om. Enligt denna logik är det ursprungliga strategiska målet för varje religion att få män och kvinnor att älska varandra under reproduktionens flagg och utan någon perversion.
För att göra detta räckte det med att uppfinna etik och kvalitetsporr. Men med början i folklore från olika kulter närmade sig religionen ämnet sexualitet på allvar. Och den gjorde det inte med tomma händer, utan beväpnad med dogmatism.
Än idag är de abrahamitiska religionerna de mest besatta.Tillsammans har de producerat ett otroligt antal absurda rekommendationer.
"Varfruktsammaoch föröka er", som det första budet i Torah lyder, för det var det som allt handlade om. Enligt denna logik är det ursprungliga strategiska målet för varje religion att få män och kvinnor att älska varandra under reproduktionens flagg och utan någon perversion.
För att göra detta räckte det med att uppfinna etik och kvalitetsporr. Men med början i folklore från olika kulter närmade sig religionen ämnet sexualitet på allvar. Och den gjorde det inte med tomma händer, utan beväpnad med dogmatism.
Än idag är de abrahamitiska religionerna de mest besatta.Tillsammans har de producerat ett otroligt antal absurda rekommendationer.
Katolicismen reglerade en gång i tiden tillåtna ställningar (avsugningar, doggy style och stående ställningar saknades där). Judendomen tvingar kvinnor att utföra den rituella tvagningen i mikveh efter avslutad mens och män efter ejakulation (detta gäller även dem som har rört vid en död man, är sjuka i gonorré och så vidare). En muslim som har ett harem av konkubiner har inte råd att ha gruppsex med dem, även om alla vill det och älskar varandra. Homosexualitet kommer inte på fråga.
Å ena sidan förhärligar de flesta religioner sex som en helig handling, eftersom livet är heligt och måste fortsätta. Man kan åtminstone nämna det faktum att en av Bibelns kanoniska böcker, Höga Visan, är uppbyggd i den erotiska genren och berättar om äktenskapets glädje.
Å andra sidan förstärker en mängd tabun och detaljerade absurditeter associationerna "sex är skuld" och "sex är skam". Det finns enobegriplig motsägelse i denna strävan.
Om vi likställer religion med begreppet kyrka är det lätt att avfärda: den klassiska kyrkliga institutionen försöker bevara sin makt, och potentialen i ett sinne fritt från "dogmer" skulle räcka för att störta denna makt. Men vi vet att religionsutövning inte kan reduceras till vare sig samhällsreglering eller moralisk fostran, och kategorin "det gudomliga" existerar utan påvens kommentar.
Inom skapelseteorin kan denna begreppsmässiga inkonsekvens också lösas, men bara på ett "perverst" och absurt sätt: genom att skilja människans gudomliga natur från hennes syndiga kött.
I detta fall blir det livgivande sexet länken. Och medan t.ex. den oortodoxa judendomen hävdar att sex är den heliga portalen mellan kropp och ande, ser de flesta trossamfund, särskilt kristendomen, sex som ett funktionellt men tvivelaktigt sätt att förlänga däggdjurens liv. Detstarkaste argumentet i detta krig är begreppet syndafallet.
Inom skapelseteorin kan denna begreppsmässiga inkonsekvens också lösas, men bara på ett "perverst" och absurt sätt: genom att skilja människans gudomliga natur från hennes syndiga kött.
I detta fall blir det livgivande sexet länken. Och medan t.ex. den oortodoxa judendomen hävdar att sex är den heliga portalen mellan kropp och ande, ser de flesta trossamfund, särskilt kristendomen, sex som ett funktionellt men tvivelaktigt sätt att förlänga däggdjurens liv. Detstarkaste argumentet i detta krig är begreppet syndafallet.
Förr i tiden tolkades inte berättelsen om Adam och Eva som kvinnans och mannens syndafall. Dessutom skämdes antiken, med sin fest- och poetiseringskult, för legenden om den magiska ormen och de två nakna asexuella och behandlade den allegoriskt.
Eden - som ett idealiskt sinnestillstånd, en värld av platonska idéer. Exil - som förlusten av guldåldern och meningen med livet. Legenden om det förlorade paradiset tolkades som allt annat än ett straff för lust. Detta var fallet fram till slutet av det fjärde århundradet, då Aurelius Augustinus Hipponensis stjärna dök upp på den teologisk-litterära "himlen".
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardprofessorn Stephen Jay Greenblatt analyserar i enartikel med den lovande titeln "How St. Augustine Invented Sex" i detalj hur och varför den kristna teologen skapar begreppet synd.
Eden - som ett idealiskt sinnestillstånd, en värld av platonska idéer. Exil - som förlusten av guldåldern och meningen med livet. Legenden om det förlorade paradiset tolkades som allt annat än ett straff för lust. Detta var fallet fram till slutet av det fjärde århundradet, då Aurelius Augustinus Hipponensis stjärna dök upp på den teologisk-litterära "himlen".
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardprofessorn Stephen Jay Greenblatt analyserar i enartikel med den lovande titeln "How St. Augustine Invented Sex" i detalj hur och varför den kristna teologen skapar begreppet synd.
Som en extremt sexuellt aktiv man anammade Augustinus redan i hög ålder kristendomen och avlade ett klosterlöfte. Han var också en ambitiös författare och filosof, vilket hjälpte honom att på ett spektakulärt sätt bevisa varför någon skulle vilja avstå från orgasm i Guds namn.
För att göra detta "vänder" han Första Moseboken 180 grader och behandlar fördrivningen från Eden som en trovärdig händelse, och därmed som en verklig vedergällning för en mycket specifik handling.
Därmed förändrar han radikalt den traditionella synen på ett antal vackra begrepp: han tolkar passion som lust, kroppen som något stigmatiserat ont och sex i njutningens namn som en moraliskt oacceptabel aktivitet. Tolkningen fick fäste ikultur och uppfostran och orsakar än i dag en hel del kontroverser och indignation.
För att göra detta "vänder" han Första Moseboken 180 grader och behandlar fördrivningen från Eden som en trovärdig händelse, och därmed som en verklig vedergällning för en mycket specifik handling.
Därmed förändrar han radikalt den traditionella synen på ett antal vackra begrepp: han tolkar passion som lust, kroppen som något stigmatiserat ont och sex i njutningens namn som en moraliskt oacceptabel aktivitet. Tolkningen fick fäste ikultur och uppfostran och orsakar än i dag en hel del kontroverser och indignation.
Sexuell extas är analog med gudomlig extas
"Andlighet, sexualitet och hjärna är sammanlänkade genom passion.Älskare har mystiska upplevelser", - säger Daniel J. Amen, en neurovetenskapsman och neuropsykiater som var en av de första att använda CT-skanning av hjärnan inom psykiatrin. Han gjorde denna kommentar under ett rundabordssamtal där en psykiater från Harvard och fyra esoteriker (däribland en katolik, en jude och en medlem av islam) hade gjort samma kommentar.
Han lägger också till en liten kvickhet om att älskare, för att framkalla ett tillstånd av romantisk extas, ofta använder samma medel som religiösa ledare: musik, ljus, poesi och nattvard. Daniel J. Amen sammanfattar alltså den beundransvärda tesen "sexuell extas är analogt med det gudomliga", som han har framfört baserat på neurobiologisk forskning inom området.
Han lägger också till en liten kvickhet om att älskare, för att framkalla ett tillstånd av romantisk extas, ofta använder samma medel som religiösa ledare: musik, ljus, poesi och nattvard. Daniel J. Amen sammanfattar alltså den beundransvärda tesen "sexuell extas är analogt med det gudomliga", som han har framfört baserat på neurobiologisk forskning inom området.
För att bevisa sin teori citerar Amen vetenskapliga studier av den högra hjärnhalvan, i synnerhet temporalloben, som många forskare förknippar med andliga upplevelser. Dess inofficiella vetenskapliga namn är "Gudszonen".
Till exempel tror neurovetenskapsmannen och filosofen Michael Persinger att förmågan att uppleva enhet med det gudomliga uppstod som en följd av hjärnans evolution. Dessutom har den också en specifik neurotransmittor - temporallobstransienter (naturliga elektriska utbrott i temporalloben).
Under Persingers experiment visade det sig att när det önskade området stimuleras av en lågspänningspuls upplever dess ägare en religiös uppenbarelse: han känner enhet med Gud eller hans faktiska närvaro i närheten.
Daniel J. Amen hänvisar också till studier av finska forskare som har registrerat ett mer avslöjande resultat för oss. Enligt deras slutsatser börjar den yttre sidan av den högra temporalloben att visa hög aktivitet inte bara i ögonblicket av andlig upplevelse eller under påverkan av lågfrekvent spänning - den vaknar upp i ögonblicket av orgasm hos kvinnor. Dessutom minskar alla andra hjärnområden sin egen aktivitet i detta ögonblick.
Till exempel tror neurovetenskapsmannen och filosofen Michael Persinger att förmågan att uppleva enhet med det gudomliga uppstod som en följd av hjärnans evolution. Dessutom har den också en specifik neurotransmittor - temporallobstransienter (naturliga elektriska utbrott i temporalloben).
Under Persingers experiment visade det sig att när det önskade området stimuleras av en lågspänningspuls upplever dess ägare en religiös uppenbarelse: han känner enhet med Gud eller hans faktiska närvaro i närheten.
Daniel J. Amen hänvisar också till studier av finska forskare som har registrerat ett mer avslöjande resultat för oss. Enligt deras slutsatser börjar den yttre sidan av den högra temporalloben att visa hög aktivitet inte bara i ögonblicket av andlig upplevelse eller under påverkan av lågfrekvent spänning - den vaknar upp i ögonblicket av orgasm hos kvinnor. Dessutom minskar alla andra hjärnområden sin egen aktivitet i detta ögonblick.
Således är sexuell extas och gudomlig extas ur vår hjärnas synvinkel fenomen av samma ordning (åtminstone hos kvinnor).
Sambandet mellan mystik och orgasm börjar stärkas i det förberedande skedet, i ögonblicket av förspel. Moderna neurobiologer, som har studerat hjärnan upp och ner, är överens om att lust inte är en vanlig känsla.
Vi vet var och hur rädsla, ilska eller glädje bildas, som alla på ett eller annat sätt involverar amygdala, som är ansvarig för specifika känslor. I upphetsningsögonblicket går impulserna till en annan del av hjärnan, ventrala striatum. Med andra ord är detta "belöningscentret" som aktiveras både under orgasm och i ögonblicket av gastronomisk njutning.
Att bli förälskad i allmänhet är extremt svårt att spåra med hjälp av vetenskapliga instrument. På tomogram kan man se hur "aktiva potentialer" uppstår hos förälskade människor i dorsala striatum, ett område i hjärnan som är särskilt aktivt hos långvariga drogmissbrukare.
Striatum är en del av en större del av hjärnan, de basala ganglierna, som är förknippade med bearbetning av rörelse, känslor och nöje. En av de viktigaste stimulantia i detta område är dopamin. Oskiljaktiga band med denna intressanta neurotransmittor är "fjärilar i magen" eller, mer exakt, "fjärilar idorsalstriatum" såväl somkokain.
Det som är intressant är att under studier av kokainets effekter på kroppen behandlas detta läkemedel med radioaktiva isotoper för att spåra vilken del av hjärnan som aktiveras under dess inflytande. Endast ett område är upplyst på skärmen: de basala ganglierna.
De basala ganglierna inkluderar striatum, som, som vi nämnde, är uppdelat i dorsala och ventrala delar. Densenare innehåller den angränsande kärnan, eller "nöjescentret". Det är här som cirkeln "lust-droger-religiös upplevelse" sluts.
En grupp forskare från Utah State University genomförde en studie med 19 anhängare av mormonkyrkan. I experimentet inledde de troende en religiös upplevelse genom att lyssna på Messias tal, läsa avsnitt ur skrifterna, titta på filmer om bibliska ämnen etc.
För att renodla analysen valde forskarna de deltagare i experimentet som bedömde sin religiösa känsla som liknande deras reaktion på gudstjänsten (extas, fridfullhet och en känsla av värme). FMRI-avbildningen visade att i ögonblicket av den största entusiasmen (försökspersonernatryckte på en speciell knapp) aktiverades också området för den angränsande kärnan.
Således registrerar vår hjärna orgasm, droginducerad extas och religiös känsla på ett liknande sätt och i samma område av hjärnan. Denmystiska upplevelsen som beskrivs av St Augustine (och han är inte den enda) antyder emellertid en mycket kraftfullare effekt än bara extas eller försoning.
De basala ganglierna inkluderar striatum, som, som vi nämnde, är uppdelat i dorsala och ventrala delar. Densenare innehåller den angränsande kärnan, eller "nöjescentret". Det är här som cirkeln "lust-droger-religiös upplevelse" sluts.
En grupp forskare från Utah State University genomförde en studie med 19 anhängare av mormonkyrkan. I experimentet inledde de troende en religiös upplevelse genom att lyssna på Messias tal, läsa avsnitt ur skrifterna, titta på filmer om bibliska ämnen etc.
För att renodla analysen valde forskarna de deltagare i experimentet som bedömde sin religiösa känsla som liknande deras reaktion på gudstjänsten (extas, fridfullhet och en känsla av värme). FMRI-avbildningen visade att i ögonblicket av den största entusiasmen (försökspersonernatryckte på en speciell knapp) aktiverades också området för den angränsande kärnan.
Således registrerar vår hjärna orgasm, droginducerad extas och religiös känsla på ett liknande sätt och i samma område av hjärnan. Denmystiska upplevelsen som beskrivs av St Augustine (och han är inte den enda) antyder emellertid en mycket kraftfullare effekt än bara extas eller försoning.
Med Maslows terminologi talar vi om "Peak experiences".
På så sätt identifierade den amerikanske psykologen de fenomen som förknippas med en känsla av existensens fullhet, universell enhet och medvetenhet om "absolut sanning".
Enligt Maslow är ledmotivet i alla andliga skrifter en metaforisk beskrivning av sådana tillstånd, skapade av dem som har upplevt dem, för dem som inte har lyckats uppleva dem. "Toppupplevelser" upplevs för det första oftare av människor som framgångsrikt har förverkligat sin personliga potential; för det andra kan sådana upplevelser radikalt förändra varje persons världsbild; och för det tredje för de en in i ett tillstånd av förändrat medvetande.
Som du förstår kommer dessa termer nära kategorin "droger som en upplevelse av självkännedom". Faktum är att huvudaktivatorn för "topptillstånd" är psykedelika, vilket upprepade gånger har bekräftats av forskare och kreativa individer från hela världen. Dessutom är detkänt att psykedelika används i många religiösa kulter som medlare.
På så sätt identifierade den amerikanske psykologen de fenomen som förknippas med en känsla av existensens fullhet, universell enhet och medvetenhet om "absolut sanning".
Enligt Maslow är ledmotivet i alla andliga skrifter en metaforisk beskrivning av sådana tillstånd, skapade av dem som har upplevt dem, för dem som inte har lyckats uppleva dem. "Toppupplevelser" upplevs för det första oftare av människor som framgångsrikt har förverkligat sin personliga potential; för det andra kan sådana upplevelser radikalt förändra varje persons världsbild; och för det tredje för de en in i ett tillstånd av förändrat medvetande.
Som du förstår kommer dessa termer nära kategorin "droger som en upplevelse av självkännedom". Faktum är att huvudaktivatorn för "topptillstånd" är psykedelika, vilket upprepade gånger har bekräftats av forskare och kreativa individer från hela världen. Dessutom är detkänt att psykedelika används i många religiösa kulter som medlare.
Storskalig vetenskaplig forskning inom detta område blomstrade på 1950-talet, rullade sedan försiktigt in i oro över hysterin i rock 'n' roll 1960-talet och föll kort i glömska.
Intresset för den enorma potentialen hos psykedelika fann en renässans i vår tid med utvecklingen av neurovetenskap, som för övrigt kom till tack vare dessa psykoaktiva ämnen. Men av hela spektrumet av ämnen är vi bara intresserade av en, den viktigaste i denna "Pink-Floyd-parad"- dimetyltryptamin eller DMT.
DMT har fått titeln"huvuddrogen" som denenda psykedeliska som människokroppen producerar på egen hand (förresten producerar vi också andra"droger" - till exempel endorfin, nära morfin).
Att döma av legaliserade mänskliga studier är DTM-resan en återspegling av upplevelsen av St. Augustine, med referenser till den tibetanska dödsboken och de utomkroppsliga resorna från yogier i stora ligan. Inte överraskande (på uppmaning avRick Strassman, M.D.) har DMT kommit att kallas "andemolekylen". Descartes kallade epifysen för "själens behållare".
För att lära känna Gud, universum och sig själv måste man alltså antingen ägna sig åt seriös andlig praktik eller vänta på att de slutliga resultaten av forskningen om psykedelika, följt av legalisering, ska nå närmaste apotek.
På samma sätt kan man i stället för en gudstjänst gå till sängs med en upphetsad partner, och vice versa. Du kan också gå till en återförsäljare som du känner och fylla fickorna med DMT eller LSD. Detviktigaste i alla dessa scenarier är att först utföra en viktig helig-drog-sexuell ritual: att tillåta sig att tänka större.
För att lära känna Gud, universum och sig själv måste man alltså antingen ägna sig åt seriös andlig praktik eller vänta på att de slutliga resultaten av forskningen om psykedelika, följt av legalisering, ska nå närmaste apotek.
På samma sätt kan man i stället för en gudstjänst gå till sängs med en upphetsad partner, och vice versa. Du kan också gå till en återförsäljare som du känner och fylla fickorna med DMT eller LSD. Detviktigaste i alla dessa scenarier är att först utföra en viktig helig-drog-sexuell ritual: att tillåta sig att tänka större.