Under psykedelika verkar allt väldigt djupt.Forskarna börjar undra varför.
År 1882 satt Harvardfilosofen William James vid sitt skrivbord med penna och anteckningsblock uppslagna och andades in ett tjockt moln av lustgas - idag mer känt som skrattgas, ett ämne som tandläkare använder för att bedöva munnen.
När ångorna verkade på honom fyllde de hans sinne med vad James kallade "en extremt spännande känsla av metafysisk upplysning". Efter att effekterna av drogerna avtog fylldes dock hans hjärna med något obegripligt - "en stark känsla av mening där alla tankar var förpackade". Han kallade denna känsla för "denintelligenta kvaliteten hos mystiska upplevelser".
År 1882 satt Harvardfilosofen William James vid sitt skrivbord med penna och anteckningsblock uppslagna och andades in ett tjockt moln av lustgas - idag mer känt som skrattgas, ett ämne som tandläkare använder för att bedöva munnen.
När ångorna verkade på honom fyllde de hans sinne med vad James kallade "en extremt spännande känsla av metafysisk upplysning". Efter att effekterna av drogerna avtog fylldes dock hans hjärna med något obegripligt - "en stark känsla av mening där alla tankar var förpackade". Han kallade denna känsla för "denintelligenta kvaliteten hos mystiska upplevelser".
Den noetiska kvaliteten beskriver känslan av att stöta på uppenbarelser av högsta rang, när de hemliga processerna i ditt sinne och världen avslöjas för dig. Men dessa möten, som James beskriver dem, har en svårfångad karaktär som gör det svårt att förstå dessa processer. Och under 1900-talet flyttade mainstream-psykologin bort från nebulösa idéer som "noetisk kvalitet" och "mening" till förmån för variabler som var mer objektiva och observerbara.
Fram till 2006, då ett landmärkesdokument av den sena Roland Griffiths från Johns Hopkins University indikerade att all forskning om den djupa mening som åtföljer intellektuella epifanier återvände till mainstream-psykologin - den här gången med psykedeliska droger.
Griffiths-studien fann att två månader efter att ha tagit psilocybin , denaktiva ingrediensen i magiska svampar, 2/3 av 30 volontärer bedömde en efterföljande resa som en av de fem mest betydelsefulla händelserna i deras liv. Iytterligare studier där samma fråga ställdes ökade denna siffra till 87% av de tillfrågade deltagarna, vilket bekräftar det märkliga faktum att en grupp molekyler på ett tillförlitligt sätt kan leverera det som psykiatern Viktor Frankl kallade "människans sökande efter mening".
Fram till 2006, då ett landmärkesdokument av den sena Roland Griffiths från Johns Hopkins University indikerade att all forskning om den djupa mening som åtföljer intellektuella epifanier återvände till mainstream-psykologin - den här gången med psykedeliska droger.
Griffiths-studien fann att två månader efter att ha tagit psilocybin , denaktiva ingrediensen i magiska svampar, 2/3 av 30 volontärer bedömde en efterföljande resa som en av de fem mest betydelsefulla händelserna i deras liv. Iytterligare studier där samma fråga ställdes ökade denna siffra till 87% av de tillfrågade deltagarna, vilket bekräftar det märkliga faktum att en grupp molekyler på ett tillförlitligt sätt kan leverera det som psykiatern Viktor Frankl kallade "människans sökande efter mening".
Trots de senaste två decenniernas forskning som dokumenterar det nära förhållandet mellan psykedelika och meningsfulla upplevelser vet vi fortfarande förvånansvärt lite om vad som faktiskt händer i hjärnan när psykedelika kommer in i hjärnan.
I en artikel som publicerades i Frontiers in Psychology noterade Patric Plesa och Rotem Petranker att även "de bästa hjärnorna inom psykedelisk forskning konsekvent rapporterar att psykedelika förbättrar den subjektiva känslan av mening utan en uttrycklig teori om mening". Det är märkligt att vi saknar en mekanisk förståelse för något som är så viktigt för ett vällevt liv. Om vi förstod mer om den neurala mekaniken i dessa uppenbarelser, skulle vi kanske kunna lära oss något om hur vi kan få in dem i våra nyktra liv oftare?
Projektet med att utveckla en mekanistisk teori om mening börjar ta form.Tidigare har forskarna inte på ett enkelt sätt kunnat identifiera hur nervsystemet känner av den där mycket "djupa meningen". När den mentala upplevelsen kommer kopplar människor vanligtvis inte till neurobiologiska gizmos (instrumentella metoder för neurobiologisk forskning).Men återkomsten av kliniska studier av psykedelika gör det lättare att framkalla dessa svårfångade tillstånd i laboratoriet, och under de senaste åren har forskare börjat utveckla hypoteser om vad dessa droger kan lära oss om meningsfullhetens neurobiologi.
Att begränsa studiet av psykedelika genom neurobiologi skulle dock vara att upprepa den alltför vanliga utelämningen inom neurobiologin att skilja sinnet från dess sociala och kulturella miljö, och begränsa studiet av psykedelisk betydelse till endast det som händer inuti skallen. Subjektiva upplevelser, meningsfulla eller inte, formas av deras större sammanhang, kring vilket många inhemska kulturer har byggt sina psykedeliska ritualer.
I en artikel som publicerades i Frontiers in Psychology noterade Patric Plesa och Rotem Petranker att även "de bästa hjärnorna inom psykedelisk forskning konsekvent rapporterar att psykedelika förbättrar den subjektiva känslan av mening utan en uttrycklig teori om mening". Det är märkligt att vi saknar en mekanisk förståelse för något som är så viktigt för ett vällevt liv. Om vi förstod mer om den neurala mekaniken i dessa uppenbarelser, skulle vi kanske kunna lära oss något om hur vi kan få in dem i våra nyktra liv oftare?
Projektet med att utveckla en mekanistisk teori om mening börjar ta form.Tidigare har forskarna inte på ett enkelt sätt kunnat identifiera hur nervsystemet känner av den där mycket "djupa meningen". När den mentala upplevelsen kommer kopplar människor vanligtvis inte till neurobiologiska gizmos (instrumentella metoder för neurobiologisk forskning).Men återkomsten av kliniska studier av psykedelika gör det lättare att framkalla dessa svårfångade tillstånd i laboratoriet, och under de senaste åren har forskare börjat utveckla hypoteser om vad dessa droger kan lära oss om meningsfullhetens neurobiologi.
Att begränsa studiet av psykedelika genom neurobiologi skulle dock vara att upprepa den alltför vanliga utelämningen inom neurobiologin att skilja sinnet från dess sociala och kulturella miljö, och begränsa studiet av psykedelisk betydelse till endast det som händer inuti skallen. Subjektiva upplevelser, meningsfulla eller inte, formas av deras större sammanhang, kring vilket många inhemska kulturer har byggt sina psykedeliska ritualer.
Du kan inte bara bana väg till ett meningsfullt liv; det kräver mer än bara ackumulering av olika meningsfulla upplevelser. Dessutom föreslår experter att du behöver en bredare arkitektur, en genomgående linje av mål och värderingar som kommer att ge konsistens och syfte till den berättande linjen i ditt liv som helhet. Men att studera psykedelika för att lära sig mer om de biologiska underlagen för meningsfull upplevelse kan ge många fascinerande lektioner. I stället för att ge övertygande svar kan psykedelisk mening avslöja djupa frågor som förändrar hur vi agerar i världen.
"Mening är värdefull inte bara för terapeutiska genombrott.Det är användbart överallt där vi ser bortom våra normala sätt att uppfatta och tänka eftersom det hjälper oss att upptäcka dolda vägar och möjligheter" - säger Ido Hartogson, författare till Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Med andra ord kan meningsfulla upplevelser, såsom väldesignade psykedeliska resor, utöka vår sökning efter hur man lever ett meningsfullt liv.
Serotoninreceptorer är porten till psykedelisk mening
Varje förklaring av hur psykedelika är så bra på att framkalla "mening" måste involvera hjärnans serotonin 2A-receptorer, små proteiner utspridda i hela centrala nervsystemet som spelar en viktig roll i kognition. Varje receptor har en liten ficka, liknande en landningszon, där korrekt formade molekyler kan docka. Att döma av namnet tar dessa receptorer normalt emot serotonin, en neurotransmittor som är involverad i ett brett spektrum av funktioner, från humör till sömn. Men psykedelika efterliknar strukturen hos serotonin, vilket ger dem tillgång till receptorn.
"Mening är värdefull inte bara för terapeutiska genombrott.Det är användbart överallt där vi ser bortom våra normala sätt att uppfatta och tänka eftersom det hjälper oss att upptäcka dolda vägar och möjligheter" - säger Ido Hartogson, författare till Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Med andra ord kan meningsfulla upplevelser, såsom väldesignade psykedeliska resor, utöka vår sökning efter hur man lever ett meningsfullt liv.
Serotoninreceptorer är porten till psykedelisk mening
Varje förklaring av hur psykedelika är så bra på att framkalla "mening" måste involvera hjärnans serotonin 2A-receptorer, små proteiner utspridda i hela centrala nervsystemet som spelar en viktig roll i kognition. Varje receptor har en liten ficka, liknande en landningszon, där korrekt formade molekyler kan docka. Att döma av namnet tar dessa receptorer normalt emot serotonin, en neurotransmittor som är involverad i ett brett spektrum av funktioner, från humör till sömn. Men psykedelika efterliknar strukturen hos serotonin, vilket ger dem tillgång till receptorn.
År 2017 publiceradeKatrin Preller, en neuropsykolog vid universitetet i Zürich, det första experimentet för att testa det specifika bidraget från dessa serotoninreceptorer till de subjektiva effekterna av LSD hos människor .Deltagarna lyssnade på tre typer av musik: musik som de ansåg vara meningslös (frijazz, Sun Ra-fans), musik som de i förväg hade valt ut som mycket meningsfull för dem och "neutral" musik som liknade de i förväg utvalda låtarna men som de aldrig hade hört förut.
De lyssnade på varje uppsättning tre gånger: en gång när de var nyktra; en gång när de tog LSD, som de sa gjorde alla tre musikstyckena mer meningsfulla; och en gång när de tog en kombination av LSD och ketanserin, ett läkemedel som blockerar serotoninreceptorn så att psykedeliska molekyler inte kan docka där. Tanken var att se om LSD producerade en ökad signifikansnivå även om den inte kunde interagera med serotoninreceptorn.
Resultatet? Blockering av denna receptor avskaffade helt de subjektiva effekterna av LSD; deltagarna kunde lika gärna ha varit nyktra. Prellers resultat bidrog till att fastställa att dessa receptorer är avgörande för tankens kvalitet.Ingen receptoraktivering, ingen ytterligare betydelse.
Men att förklara psykedelisk betydelse genom aktivering av serotoninreceptorer är som att hävda att tändningsnyckeln får bilen att gå. När receptorerna väl är aktiverade sker många dolda handlingar som är viktiga för att förstå mekanismerna bakom betydelsen.
Hjärnans nätverk som spelar roll
Inom psykosforskningen kallas det" avvikande betydelse" när människor finner mening i vad vi betraktar som en meningslös händelse. Detta koncept kan också belysa den psykedeliska upplevelsen.
Precis som med psykotiska episoder kan psykedelisk mening hittas var som helst och överallt. Det beror inte längre på en extern utlösare som ett nyktert sinne också skulle tycka vara meningsfullt, till exempel ett barns födelse. När jag tog psykedelika kunde jag stirra på trädbark eller smuts eller baksidan av mina ögonlock i tre timmar och känna att jag hade upptäckt en dold ordning för alla fenomen. Detverkar som om det inte är de enskilda sakerna som är fyllda med mening, utan själva uppfattningen som helhet.
De lyssnade på varje uppsättning tre gånger: en gång när de var nyktra; en gång när de tog LSD, som de sa gjorde alla tre musikstyckena mer meningsfulla; och en gång när de tog en kombination av LSD och ketanserin, ett läkemedel som blockerar serotoninreceptorn så att psykedeliska molekyler inte kan docka där. Tanken var att se om LSD producerade en ökad signifikansnivå även om den inte kunde interagera med serotoninreceptorn.
Resultatet? Blockering av denna receptor avskaffade helt de subjektiva effekterna av LSD; deltagarna kunde lika gärna ha varit nyktra. Prellers resultat bidrog till att fastställa att dessa receptorer är avgörande för tankens kvalitet.Ingen receptoraktivering, ingen ytterligare betydelse.
Men att förklara psykedelisk betydelse genom aktivering av serotoninreceptorer är som att hävda att tändningsnyckeln får bilen att gå. När receptorerna väl är aktiverade sker många dolda handlingar som är viktiga för att förstå mekanismerna bakom betydelsen.
Hjärnans nätverk som spelar roll
Inom psykosforskningen kallas det" avvikande betydelse" när människor finner mening i vad vi betraktar som en meningslös händelse. Detta koncept kan också belysa den psykedeliska upplevelsen.
Precis som med psykotiska episoder kan psykedelisk mening hittas var som helst och överallt. Det beror inte längre på en extern utlösare som ett nyktert sinne också skulle tycka vara meningsfullt, till exempel ett barns födelse. När jag tog psykedelika kunde jag stirra på trädbark eller smuts eller baksidan av mina ögonlock i tre timmar och känna att jag hade upptäckt en dold ordning för alla fenomen. Detverkar som om det inte är de enskilda sakerna som är fyllda med mening, utan själva uppfattningen som helhet.
Den psykedeliska felattributionen av mening kan leda till att vi hittar mening där vi normalt inte hittar den, till exempel i trädbarken. Och denna mentala känsla kan göra att objektivt falska idéer verkar sanna, som forskare i labbet smart upptäcker. Slutsatsen är tydlig nog: psykedeliska upptäckter bör behandlas med en hälsosam dos av kritisk reflektion.
Men om vi ignorerar om psykedeliska idéer är sanna eller inte, kvarstår frågan om varför de verkar så betydelsefulla i första hand. Även om vi inte känner till ett hjärnnätverk som är specifikt ansvarigt för meningsfullhet, har vi ett signifikansnätverk ganska nära det som hjälper till att förbereda oss för handling genom att prioritera vilka stimuli från miljön som tilltalar oss. Med andra ord hjälper relevansnätverket oss att avgöra vad som är viktigt för oss i vårt perceptuella landskap bland den flod av information som vi uppfattar vid varje givet ögonblick.
Det är möjligt att ett irriterat signifikansnätverk kan förklara varför allt som kommer in i psykedelisk uppfattning kan tyckas innehålla kosmos hemligheter. Att aktivera serotonin 2A-receptorn och störa signifikansnätverket kan få allt att verka mer meningsfullt och fungera som en neural nyckel som öppnar vad filosofen Aldous Huxley kallade "perceptionens dörrar". Men Plesa och Petranker hävdar att bilden är ofullständig. Det finns ytterligare ett steg som tar oss från hjärnans materiella mekanismer till känslan av mening: kommunikation.
Förbindelser är ett sätt att härleda mening från betydelse
Psykedelika är kända för att störa en annan viktig grupp av hjärnregioner: standardlägesnätverket (DMN). DMN är förknippat med självreferentiellt tänkande, till exempel att dagdrömma om det ögonblick du vinner OS, eller att återkalla självbiografiska minnen, till exempel att vinna OS, om du faktiskt vann OS. Detta är tankesmedjan för det berättande jaget.
Men om vi ignorerar om psykedeliska idéer är sanna eller inte, kvarstår frågan om varför de verkar så betydelsefulla i första hand. Även om vi inte känner till ett hjärnnätverk som är specifikt ansvarigt för meningsfullhet, har vi ett signifikansnätverk ganska nära det som hjälper till att förbereda oss för handling genom att prioritera vilka stimuli från miljön som tilltalar oss. Med andra ord hjälper relevansnätverket oss att avgöra vad som är viktigt för oss i vårt perceptuella landskap bland den flod av information som vi uppfattar vid varje givet ögonblick.
Det är möjligt att ett irriterat signifikansnätverk kan förklara varför allt som kommer in i psykedelisk uppfattning kan tyckas innehålla kosmos hemligheter. Att aktivera serotonin 2A-receptorn och störa signifikansnätverket kan få allt att verka mer meningsfullt och fungera som en neural nyckel som öppnar vad filosofen Aldous Huxley kallade "perceptionens dörrar". Men Plesa och Petranker hävdar att bilden är ofullständig. Det finns ytterligare ett steg som tar oss från hjärnans materiella mekanismer till känslan av mening: kommunikation.
Förbindelser är ett sätt att härleda mening från betydelse
Psykedelika är kända för att störa en annan viktig grupp av hjärnregioner: standardlägesnätverket (DMN). DMN är förknippat med självreferentiellt tänkande, till exempel att dagdrömma om det ögonblick du vinner OS, eller att återkalla självbiografiska minnen, till exempel att vinna OS, om du faktiskt vann OS. Detta är tankesmedjan för det berättande jaget.
Psykedelika minskar aktiviteten inom DMN samtidigt som aktiviteten mellan DMN och andra hjärnregioner ökar. Christopher Timmermann, neurovetenskapsmannen som leder DMT-forskargruppen vid Imperial College London (DMT är en psykedelisk drog som LSD eller psilocybin), förklarade för mig tidigare i år att "delar av DMN blir hyperanslutna till resten av hjärnan".
Andra sätt att beskriva känslan av denna hyperanslutning kan vara "sammankoppling", "enhet" eller "oceanisk immensitet" somofta åtföljer höga doser av psykedeliska upplevelser. Plesa och Petranker föreslår att synergin mellan förändringar i vårt meningsfulla nätverk och den ökande anslutningen av DMN-störningar kan erbjuda en formel underliggande mening, eller en förklaring av vad som händer i en motor efter att nyckeln har vridits.
Det ärhär bilmetaforen misslyckas. Sinnet är inte en maskin. Ingen förklaring av medvetandetillstånd bör bortse från de sociala, kulturella och politiska trådar som vävs in i upplevelsen. Kanske behövs ett bredare socialt prisma för att rekonstruera dessa bitar till en sammanhängande berättelse som utvidgar hans syn till att omfatta inte bara hjärnan utan också den miljö som de är involverade i.
Gör det ditt liv meningsfullt?
Anta att forskare lyckades kartlägga de exakta neurala korrelaten för psykedelisk mening, och att de gick vidare genom att kartlägga alla möjliga upplevelser, som filosofen Robert Nozick föreställde sig i sitt tankeexperiment känt som "upplevelsemaskinen".
Maskinen kan få dig att känna vad du vill känna. Hela tiden skulle du dock flyta i en livmoderliknande tank med elektroder fästa vid skallen, som skapar din upplevelse genom riktade elstötar.
Andra sätt att beskriva känslan av denna hyperanslutning kan vara "sammankoppling", "enhet" eller "oceanisk immensitet" somofta åtföljer höga doser av psykedeliska upplevelser. Plesa och Petranker föreslår att synergin mellan förändringar i vårt meningsfulla nätverk och den ökande anslutningen av DMN-störningar kan erbjuda en formel underliggande mening, eller en förklaring av vad som händer i en motor efter att nyckeln har vridits.
Det ärhär bilmetaforen misslyckas. Sinnet är inte en maskin. Ingen förklaring av medvetandetillstånd bör bortse från de sociala, kulturella och politiska trådar som vävs in i upplevelsen. Kanske behövs ett bredare socialt prisma för att rekonstruera dessa bitar till en sammanhängande berättelse som utvidgar hans syn till att omfatta inte bara hjärnan utan också den miljö som de är involverade i.
Gör det ditt liv meningsfullt?
Anta att forskare lyckades kartlägga de exakta neurala korrelaten för psykedelisk mening, och att de gick vidare genom att kartlägga alla möjliga upplevelser, som filosofen Robert Nozick föreställde sig i sitt tankeexperiment känt som "upplevelsemaskinen".
Maskinen kan få dig att känna vad du vill känna. Hela tiden skulle du dock flyta i en livmoderliknande tank med elektroder fästa vid skallen, som skapar din upplevelse genom riktade elstötar.
Upplevelsemaskinen kan få dig att känna en oöverskådlig mängd meningsfullhet - en jämn kaskad av den ena meningsfulla upplevelsen efter den andra. Inkopplad i maskinen skulle du inte märka det.Men ungefär vartannat år, föreställde sig Nozick, dyker du upp, som om du för en kort stund vaknar upp ur en dröm, för att välja dina upplevelser för de kommande två åren från en meny.
Han såg tre huvudsakliga skäl till att människor tenderar att vägra att koppla in sig. För det första "vill vi göra vissa saker, inte bara ha upplevelsen av att göra dem". För det andra vill vi vara vissa människor, inte bara inaktuella kroppar som flyter i en tank. "Någon som flyter i en tank är en obestämd klump" - som han uttrycker det. Och för det tredje begränsar maskinen vår upplevelse till vad det mänskliga sinnet med lite extra elektrisk stimulering kan frammana, vilket stänger oss ute från möten med djupare eller bredare verkligheter, vare sig det handlar om naturen, andra människor eller varelser från andra dimensioner.
Oavsett skälet är hans poäng att om du föreställer dig en sådan upplevelsemaskin och ändå bestämmer dig för att du inte vill tillbringa ditt liv uppkopplad till den, bevisar du att något är viktigt för dig utöver själva upplevelsen. Upplevelsemaskiner är avsedda att vara en varnande berättelse, och ändå är lagliga ketaminkliniker redan halvvägs genom implementeringen.
Gå in i något av de centra som är utspridda runt en plats som New York City och du kommer att se människor flyta som en livmoder i viktlösa stolar, med ögonbindlar och hörlurar som isolerar dem från andra människor och omvärlden.
Slutsatsen att det är mer än erfarenhet som betyder något gäller hur vi tänker på rollen som mening som stöds av psykedelika. Detvisar att vi vill leva på ett sätt som skapar mening, inte bara fylla våra hjärnor med molekyler som gör alla upplevelser menings fulla.Forskare har tappert försökt definiera en mångfald av betydelser som, förutom meningsfulla och viktiga upplevelser, tar hänsyn till saker som specifika ambitioner och värderingar som "styr våra ansträngningar mot en önskad framtid".
Han såg tre huvudsakliga skäl till att människor tenderar att vägra att koppla in sig. För det första "vill vi göra vissa saker, inte bara ha upplevelsen av att göra dem". För det andra vill vi vara vissa människor, inte bara inaktuella kroppar som flyter i en tank. "Någon som flyter i en tank är en obestämd klump" - som han uttrycker det. Och för det tredje begränsar maskinen vår upplevelse till vad det mänskliga sinnet med lite extra elektrisk stimulering kan frammana, vilket stänger oss ute från möten med djupare eller bredare verkligheter, vare sig det handlar om naturen, andra människor eller varelser från andra dimensioner.
Oavsett skälet är hans poäng att om du föreställer dig en sådan upplevelsemaskin och ändå bestämmer dig för att du inte vill tillbringa ditt liv uppkopplad till den, bevisar du att något är viktigt för dig utöver själva upplevelsen. Upplevelsemaskiner är avsedda att vara en varnande berättelse, och ändå är lagliga ketaminkliniker redan halvvägs genom implementeringen.
Gå in i något av de centra som är utspridda runt en plats som New York City och du kommer att se människor flyta som en livmoder i viktlösa stolar, med ögonbindlar och hörlurar som isolerar dem från andra människor och omvärlden.
Slutsatsen att det är mer än erfarenhet som betyder något gäller hur vi tänker på rollen som mening som stöds av psykedelika. Detvisar att vi vill leva på ett sätt som skapar mening, inte bara fylla våra hjärnor med molekyler som gör alla upplevelser menings fulla.Forskare har tappert försökt definiera en mångfald av betydelser som, förutom meningsfulla och viktiga upplevelser, tar hänsyn till saker som specifika ambitioner och värderingar som "styr våra ansträngningar mot en önskad framtid".
Att arbeta mot en viss önskad framtid kräver åtgärder i världen, inte bara modulering av hjärnans aktivitet. Detta innebär att en mer skicklig hantering av den meningskris som drabbar många av oss kan kräva insatser som förändrar vardagslivets matris - till exempel att låta arbetare förhandla om kortare arbetsveckor så att de har större inflytande. i de livsstilar de kan leva och de betydelser de genererar.
För att vara tydlig: Jag tycker att laglig tillgång till psykedelisk terapi, även inom den medicinska modellen, är goda nyheter. Men om anslutning är en viktig del av psykedelisk mening, kanske vi vill ompröva att utesluta den från de formella behållarna där vi legaliserar åtkomst. Att bara fokusera på att skapa fler anslutningar inom en enda atomiserad hjärna kan undergräva mängden mening som kan skapas.
En konsekvens kan vara införandet av psykedelisk gruppterapi som en standardpraxis tillsammans med individuella sessioner. Eller fortsätt avkriminaliseringsinsatser tillsammans med hanterad åtkomst, så att samhällen kan bestämma hur de vill strukturera sina erfarenheter.
Gruppterapi bör bli normen eftersom den överensstämmer med den psykedeliska verkningsmekanismen. Atttillhandahålla mer anslutning - bokstavligen mellan människor - ipsykedeliska miljöer kan lägga grunden för en starkare upplevelse av mening, solidaritet och, heck, kanske till och med uppkomsten av kollektiva åtgärder.
Ett annat resultat är studien av psykedelisk mening inte bara som en ingrediens i terapeutiska resultat utan också som en separat variabel av intresse. Även om den så kallade psykedeliska renässansen till stor del har varit föremål för terapeutisk forskning ,börjar humaniora att formalisera sitt engagemang.
Center for Psychedelic Science vid University of California, Berkeley, och Harvards Mahindra Center for the Humanities tillkännagav nyligen ett gemensamt program för att utforska "den humanistiska och sociala betydelsen av psykedelika". Christiana Musk, som leder den stiftelse som finansierar projektet, tillade att värdet av psykedelika "inte är begränsat till deras biologiska effekter", utan sträcker sig till både deras djupa förflutna och potentiella framtid som involverar "kulturell utveckling och meningsskapande".
Medtanke på den centrala betydelsen av mening i människolivet erbjuder psykedelika ett utmärkt tillfälle att ställa nya frågor eller återuppliva forntida frågor om en av de mest bestående och övertygande aspekterna av mänskligheten.Men oavsett hur meningsfull resan är, kommer vi ner från alla höjder. Det som återstårnär drogerna är borta är den vardagliga världen, miljön och matrisen för det vanliga medvetandet, den resa som varar längst och har störst betydelse.
Center for Psychedelic Science vid University of California, Berkeley, och Harvards Mahindra Center for the Humanities tillkännagav nyligen ett gemensamt program för att utforska "den humanistiska och sociala betydelsen av psykedelika". Christiana Musk, som leder den stiftelse som finansierar projektet, tillade att värdet av psykedelika "inte är begränsat till deras biologiska effekter", utan sträcker sig till både deras djupa förflutna och potentiella framtid som involverar "kulturell utveckling och meningsskapande".
Medtanke på den centrala betydelsen av mening i människolivet erbjuder psykedelika ett utmärkt tillfälle att ställa nya frågor eller återuppliva forntida frågor om en av de mest bestående och övertygande aspekterna av mänskligheten.Men oavsett hur meningsfull resan är, kommer vi ner från alla höjder. Det som återstårnär drogerna är borta är den vardagliga världen, miljön och matrisen för det vanliga medvetandet, den resa som varar längst och har störst betydelse.