"Biraz sosyal inşacılık, aktör-ağ teorisi ve rave topluluklarımız vardı"
Sosyologlar ve antropologlar madde kullanımını nasıl inceler?
Sigaranın hafızayı nasıl etkilediği hakkında makaleler okudunuz mu?
Şu veya bu madde depresyon, fiziksel ağrı ve hatta kanserle mücadeleye nasıl yardımcı olur?
Hangi psikoaktif maddeler ağrı kesici olarak etkilidir?
Bu yayın başka bir şey hakkındadır.
Bu yayın, yasadışı psikoaktif maddelerin kamusal rolüne ilişkin sosyal araştırmacılar ve araştırmacılar tarafından önerilen yaklaşımlarla ilgilidir. Bu araştırmacıların fikirleri ve teorileri genellikle sezgiseldir ve değerleri de burada yatmaktadır: psikoaktif maddelere ve bunların çağdaş insan toplumlarındaki işleyişine dair yeni kavrayışlar sağlamaktadırlar.
Damgalayıcı yaklaşımı reddederek ve tüketimi bir "bağımlılık" veya "soruna" indirgemeyerek, insanlar ve psikoaktif maddeler arasındaki ilişkiyi olası modalitelerin bir spektrumu olarak sunacağız: canavarlık, sosyal etkileşimler ve "bağlanma".
Sosyologlar ve antropologlar madde kullanımını nasıl inceler?
Sigaranın hafızayı nasıl etkilediği hakkında makaleler okudunuz mu?
Şu veya bu madde depresyon, fiziksel ağrı ve hatta kanserle mücadeleye nasıl yardımcı olur?
Hangi psikoaktif maddeler ağrı kesici olarak etkilidir?
Bu yayın başka bir şey hakkındadır.
Bu yayın, yasadışı psikoaktif maddelerin kamusal rolüne ilişkin sosyal araştırmacılar ve araştırmacılar tarafından önerilen yaklaşımlarla ilgilidir. Bu araştırmacıların fikirleri ve teorileri genellikle sezgiseldir ve değerleri de burada yatmaktadır: psikoaktif maddelere ve bunların çağdaş insan toplumlarındaki işleyişine dair yeni kavrayışlar sağlamaktadırlar.
Damgalayıcı yaklaşımı reddederek ve tüketimi bir "bağımlılık" veya "soruna" indirgemeyerek, insanlar ve psikoaktif maddeler arasındaki ilişkiyi olası modalitelerin bir spektrumu olarak sunacağız: canavarlık, sosyal etkileşimler ve "bağlanma".
Madde kullanıcılarının kariyerleri
Modern uyuşturucu çalışmalarının en önemli eserlerinden biri, modern sosyolojinin klasiklerinden biri olan Howard Becker'in Outsiders adlı kitabıdır. Becker'in odak noktası her zaman toplumda marjinalize edilmiş insanlar ve sosyal gruplar olmuştur: caz müzisyenleri, akıl sağlığı hastaları, esrar içenler. Sonuncusu Outsiders'da sadece iki bölümün odak noktasıdır, ancak bunlar çağdaş uyuşturucu sosyolojisinin en ilginç bölümleri arasındadır.
Becker, esrar kullanıcılarının sosyal yörüngesini analiz etmek için sapkın kariyer kavramını kullanır. Mesleki araştırmalardan gelen kariyer kavramı ," mesleki bir sistemdeçalışan bir birey tarafından bu sistemdeki bir konumdan diğerine yapılan bir dizi hareketi" ifade eder.Bu hareket kariyer koşulları , yani"bir pozisyondan diğerine geçişin bağlı olduğu faktörler"tarafından belirlenir .
Becker için kariyerlerin hem "başarılı" hem de"başarısız" olabilmesive bireylerin kendi iradeleriyle veya çeşitli koşullar nedeniyle kariyer hareketlerini durdurabilmeleri veya devam ettirebilmeleri de önemlidir.
Modern uyuşturucu çalışmalarının en önemli eserlerinden biri, modern sosyolojinin klasiklerinden biri olan Howard Becker'in Outsiders adlı kitabıdır. Becker'in odak noktası her zaman toplumda marjinalize edilmiş insanlar ve sosyal gruplar olmuştur: caz müzisyenleri, akıl sağlığı hastaları, esrar içenler. Sonuncusu Outsiders'da sadece iki bölümün odak noktasıdır, ancak bunlar çağdaş uyuşturucu sosyolojisinin en ilginç bölümleri arasındadır.
Becker, esrar kullanıcılarının sosyal yörüngesini analiz etmek için sapkın kariyer kavramını kullanır. Mesleki araştırmalardan gelen kariyer kavramı ," mesleki bir sistemdeçalışan bir birey tarafından bu sistemdeki bir konumdan diğerine yapılan bir dizi hareketi" ifade eder.Bu hareket kariyer koşulları , yani"bir pozisyondan diğerine geçişin bağlı olduğu faktörler"tarafından belirlenir .
Becker için kariyerlerin hem "başarılı" hem de"başarısız" olabilmesive bireylerin kendi iradeleriyle veya çeşitli koşullar nedeniyle kariyer hareketlerini durdurabilmeleri veya devam ettirebilmeleri de önemlidir.
"Outsiders"da kariyer kavramı profesyonel alandan dönüştürülerek bireylerin sosyal yörüngelerine uygulanmaktadır. Becker iki büyük sosyal kariyer grubunu birbirinden ayırır: konformistler ve sapkınlar.
Konformistler ,genel kabul gören kurumlara ve davranış biçimlerine yavaş yavaş alışan "normal" insanların kariyerlerini inşa ederler.Profesyonel kariyerlerde olduğu gibi, sosyal kariyerlerde de bir adım diğeriyle ilişkilidir: normal olmak için okuldan mezun olmanız, üniversiteye gitmeniz, bir işe girmeniz, evlenmeniz vb. gerekir. Aynı zamanda hapse giremez, uyuşturucu kullanamaz ya da ruhsal sorunlar yaşayamazsınız.
Becker'in yazdığı gibi: "Ortalama bir insan uyuşturucuyla ilgilenmemelidir çünkü söz konusu olan anlık zevkten çok daha fazlasıdır; işinin, ailesinin ve komşuları arasındaki itibarının günaha girmekten kaçınmaya devam etmesine bağlı olduğuna inanabilir".
Bununla birlikte, bir şekilde geleneksel toplumun prangalarından uzak kalmayı başaran insanlar da vardır. Bu tür insanlar geleneksel toplum tarafından sapkın olarak kabul edilir.
Becker, sapkınlığı bireylerin bazı içsel motivasyonlarının bir tezahürü olarak gören psikolojik ve sosyal teorilerin aksine, bunun sosyal bir öğrenme sürecinin sonucu olduğunu öne sürer: birey sapkın faaliyetler etrafında örgütlenmiş bir alt kültürün üyesi olmayı öğrenir.
Konformistler ,genel kabul gören kurumlara ve davranış biçimlerine yavaş yavaş alışan "normal" insanların kariyerlerini inşa ederler.Profesyonel kariyerlerde olduğu gibi, sosyal kariyerlerde de bir adım diğeriyle ilişkilidir: normal olmak için okuldan mezun olmanız, üniversiteye gitmeniz, bir işe girmeniz, evlenmeniz vb. gerekir. Aynı zamanda hapse giremez, uyuşturucu kullanamaz ya da ruhsal sorunlar yaşayamazsınız.
Becker'in yazdığı gibi: "Ortalama bir insan uyuşturucuyla ilgilenmemelidir çünkü söz konusu olan anlık zevkten çok daha fazlasıdır; işinin, ailesinin ve komşuları arasındaki itibarının günaha girmekten kaçınmaya devam etmesine bağlı olduğuna inanabilir".
Bununla birlikte, bir şekilde geleneksel toplumun prangalarından uzak kalmayı başaran insanlar da vardır. Bu tür insanlar geleneksel toplum tarafından sapkın olarak kabul edilir.
Becker, sapkınlığı bireylerin bazı içsel motivasyonlarının bir tezahürü olarak gören psikolojik ve sosyal teorilerin aksine, bunun sosyal bir öğrenme sürecinin sonucu olduğunu öne sürer: birey sapkın faaliyetler etrafında örgütlenmiş bir alt kültürün üyesi olmayı öğrenir.
Örneğin, esrar içenlerin kariyeri üç ana aşamadan oluşmaktadır: "teknikte ustalaşma"; "etkileri ayırtetme becerisinde ustalaşma"; ve "etkilerdenkeyif alma becerisinde ustalaşma". Bu aşamaların her biri pratik gerektirir, ancak aynı zamanda sosyal etkileşimleri ve kültürel ve sosyal bağlamla aktif etkileşimi de içerir - örneğin, daha deneyimli kullanıcılarla konuşmak veya kullanım sürecini anlatan filmlere ve edebi eserlere aşina olmak.
Sonuç olarak,bu kolay bir iş değildir ve herkes başarılı olamaz.Her aşamada bir şeyler ters gidebilir - ve sonra tüketici olarak kariyeriniz sona erer, bunun size göre olmadığına karar verirsiniz.
Öğrenmenin üç temel aşamasının tamamlanması, kullanıcı olarak bir kariyer için gereklidir ancak yeterli değildir. Birey yine de esrar kullanımını akılsızca, ahlaksızca veya her ikisi gibi gösteren güçlü sosyal kontrol güçleriyle başa çıkmayı öğrenmelidir.
Buradaki önemli nokta, Becker için sapkınlığın sigara içme eylemiyle değil, toplumun geri kalanının bu eylemi nasıl algıladığıyla ilgili olduğudur. Esrar içmeninen büyük zararı, tam da toplumun ve kolluk kuvvetlerinin yargılayıcı tutumlarıdır.
"Sosyal damgalama" işte, ailede, arkadaşlarla sorunlara yol açabilir ve genel olarak sosyal etkileşimleri ve bireyin psikolojik durumunu olumsuz etkileyebilir.
Kolluk kuvvetlerinin müdahalesi durumunda, sigara içen kişi önemli mali kayıplara uğrayabilir veya tamamen hapsedilebilir.
Sonuç olarak,bu kolay bir iş değildir ve herkes başarılı olamaz.Her aşamada bir şeyler ters gidebilir - ve sonra tüketici olarak kariyeriniz sona erer, bunun size göre olmadığına karar verirsiniz.
Öğrenmenin üç temel aşamasının tamamlanması, kullanıcı olarak bir kariyer için gereklidir ancak yeterli değildir. Birey yine de esrar kullanımını akılsızca, ahlaksızca veya her ikisi gibi gösteren güçlü sosyal kontrol güçleriyle başa çıkmayı öğrenmelidir.
Buradaki önemli nokta, Becker için sapkınlığın sigara içme eylemiyle değil, toplumun geri kalanının bu eylemi nasıl algıladığıyla ilgili olduğudur. Esrar içmeninen büyük zararı, tam da toplumun ve kolluk kuvvetlerinin yargılayıcı tutumlarıdır.
"Sosyal damgalama" işte, ailede, arkadaşlarla sorunlara yol açabilir ve genel olarak sosyal etkileşimleri ve bireyin psikolojik durumunu olumsuz etkileyebilir.
Kolluk kuvvetlerinin müdahalesi durumunda, sigara içen kişi önemli mali kayıplara uğrayabilir veya tamamen hapsedilebilir.
Nesne yönelimli eklenti
Becker'in uyuşturucu kullanımı anlayışı sürecin sosyal ve kültürel bileşenlerini vurgularken, maddenin kendi etkinliği ya göz ardı edilmiş ya da kültürel ve sosyal ilişkiler prizmasından analiz edilmiştir.
Bir başka yaklaşım Antoni Hennion ve Emile Gomart tarafından "A Sociology of Attachment" (Bir Bağlanma Sosyolojisi) adlı eserde önerilmektedir:Müzik Amatörleri, Uyuşturucu Kullanıcıları" adlı kitapta önerilmektedir. Fransız sosyologlar, tüketim nesnesinin kendisini insanlarla etkileşim sürecinde bir aktör olarak görmeyi önermektedir.
Hennion ve Gomart çalışmalarında müzik ve madde bağımlılığını karıştırmaktadır. Ancak onlar karasevdadan değil, bağlılıktan söz etmektedir. Bu kelimeyle (bağlanma), ister müzik ister aynı Mary Jane olsun, bir birey ile "bağlanma" nesnesi arasında ortaya çıkan karmaşık ilişkiler kümesini tanımlıyorlar.
Fransız sosyologlara göre, bir şeyin sizi "harekete geçirmesi" için çok çalışmanız da gerekir: belirli bir sosyal eğitimden geçmek, zevklerinizi, duyularınızı, duygularınızı geliştirmek.
Bununla birlikte, Hennion ve Gomart 'ın bahsettiği bağlanma, en az iki aktörün varlığını ima eder. Madde, tüketim sürecinde tüketici kadar aktif bir aktör olarak görülmelidir.
İnsan aktör bir dizi özel durumdan (açıklık, sabır, alıcılık, duyarlılık) geçmelidir, ancak yalnızca cazibe nesnesinin kendisine hakim olmasına ve kendisini dönüştürmesine izin vermek için.
Becker'in uyuşturucu kullanımı anlayışı sürecin sosyal ve kültürel bileşenlerini vurgularken, maddenin kendi etkinliği ya göz ardı edilmiş ya da kültürel ve sosyal ilişkiler prizmasından analiz edilmiştir.
Bir başka yaklaşım Antoni Hennion ve Emile Gomart tarafından "A Sociology of Attachment" (Bir Bağlanma Sosyolojisi) adlı eserde önerilmektedir:Müzik Amatörleri, Uyuşturucu Kullanıcıları" adlı kitapta önerilmektedir. Fransız sosyologlar, tüketim nesnesinin kendisini insanlarla etkileşim sürecinde bir aktör olarak görmeyi önermektedir.
Hennion ve Gomart çalışmalarında müzik ve madde bağımlılığını karıştırmaktadır. Ancak onlar karasevdadan değil, bağlılıktan söz etmektedir. Bu kelimeyle (bağlanma), ister müzik ister aynı Mary Jane olsun, bir birey ile "bağlanma" nesnesi arasında ortaya çıkan karmaşık ilişkiler kümesini tanımlıyorlar.
Fransız sosyologlara göre, bir şeyin sizi "harekete geçirmesi" için çok çalışmanız da gerekir: belirli bir sosyal eğitimden geçmek, zevklerinizi, duyularınızı, duygularınızı geliştirmek.
Bununla birlikte, Hennion ve Gomart 'ın bahsettiği bağlanma, en az iki aktörün varlığını ima eder. Madde, tüketim sürecinde tüketici kadar aktif bir aktör olarak görülmelidir.
İnsan aktör bir dizi özel durumdan (açıklık, sabır, alıcılık, duyarlılık) geçmelidir, ancak yalnızca cazibe nesnesinin kendisine hakim olmasına ve kendisini dönüştürmesine izin vermek için.
Bu hazırlık, bağlanma nesnesinin kendisini daha tam olarak ortaya koyabilmesi için gereklidir. Uyuşturucu kullanıcıları ve müzik uzmanlarıyla yapılan görüşmelerin analizi, her ikisinin de özneyi etkileşim durumunda aktif bir fail olarak gördüğünü göstermektedir. Dahası, özne "kendini kaybedebilir" ve psikoaktif maddenin kendisini kontrol etmesine izin verebilir.
Böylece bağlanma, hem nesnenin hem de kişinin sürekli olarak birbirlerine uyum sağlamaya çalıştıkları, ya daha aktif hale geldikleri ya da daha pasif bir aşamaya geçtikleri karmaşık ve kırılgan bir etkileşimler dizisi olarak ortaya çıkmaktadır.
Tutkular, ihanetler ve ihanetlerle dolu, kesinlikle her türlü sonun mümkün olduğu klasik bir roman gibidir. Evet, bu uyuşturucu kullanımıyla ilgili en samimi ve kendine has tatlı bir sosyolojik çalışma.
Dezavantajları ise Fransız araştırmacıların uyuşturucunun potansiyel olumsuz etkilerine çok az dikkat etmeleri: aile çöküşü, kişilik bozulması, sağlık sorunları, iş kaybı, iştahsızlık, uyku bozukluğu, sinirlilik, unutkanlık vb. Makalelerini okumak, uyuşturucu kullanmanın en sevdiğiniz müziği dinlemekten daha sorunlu olmadığı gibi yanlış bir varsayıma yol açabilir.
Böylece bağlanma, hem nesnenin hem de kişinin sürekli olarak birbirlerine uyum sağlamaya çalıştıkları, ya daha aktif hale geldikleri ya da daha pasif bir aşamaya geçtikleri karmaşık ve kırılgan bir etkileşimler dizisi olarak ortaya çıkmaktadır.
Tutkular, ihanetler ve ihanetlerle dolu, kesinlikle her türlü sonun mümkün olduğu klasik bir roman gibidir. Evet, bu uyuşturucu kullanımıyla ilgili en samimi ve kendine has tatlı bir sosyolojik çalışma.
Dezavantajları ise Fransız araştırmacıların uyuşturucunun potansiyel olumsuz etkilerine çok az dikkat etmeleri: aile çöküşü, kişilik bozulması, sağlık sorunları, iş kaybı, iştahsızlık, uyku bozukluğu, sinirlilik, unutkanlık vb. Makalelerini okumak, uyuşturucu kullanmanın en sevdiğiniz müziği dinlemekten daha sorunlu olmadığı gibi yanlış bir varsayıma yol açabilir.
Rave Canavarı
Psikoaktif maddeler ve müzik, son derece ilginç ve teorik açıdan önemli bir başka çalışmada birarayagetirilmiştir: "Arzu, uyuşturucu ve tekno topluluğu // J. Fitzgerald". Postmodern bir antropolog olan Fitzgerald, DJ'ler, organizatörler ve rave'cilerle yaptığı çok sayıda röportajın yanı sıra Melbourne'deki yasal ve yasadışı rave'lerde bir yıl boyunca yaptığı etnografik gözlemlerle donanmış.
Fitzgerald, rave kültürünü, hafta sonları tanrısız bir "kentsel" vecde kapılan ve pis tarikatını yürütmek için terk edilmiş fabrika binalarını ya da kulüpleri seçen yerel ötesi ve durumsal bir kabilenin kültürü olarak görüyor. Uyuşturucu, çoğu durumda, rave'lerin temel unsurlarından biridir.
Fitzgerald'a göre, rave sırasında uyuşturucu aynı anda birden fazla işlev görebilir.
İlk olarak, rave'in kolektif bedenine yayılan coşkuyu tetikler, bu bedeni birleştirir, gerilimini ve hassasiyetini belirler.
İkinci olarak, uyuşturucular raver'ın bedeni ile çevresi, özellikle de müzik arasında bir tür arabulucu görevi görür.
Birçokraver, maddelerin etkisi altındaki deneyimlerini, bedeniniz ritmin sadece bir uzantısı, vücut bulmuş hali haline geldiğinde, müzikle tam bir birleşme, onun içinde erime olarak tanımlar. Dans-müzik-uyuşturucu, rave düzeneğindeki temel eksendir. Ancak işin püf noktası, her seferinde neredeyse aynı temel bileşenlerden benzersiz durumları bir araya getirmektir.
Psikoaktif maddeler ve müzik, son derece ilginç ve teorik açıdan önemli bir başka çalışmada birarayagetirilmiştir: "Arzu, uyuşturucu ve tekno topluluğu // J. Fitzgerald". Postmodern bir antropolog olan Fitzgerald, DJ'ler, organizatörler ve rave'cilerle yaptığı çok sayıda röportajın yanı sıra Melbourne'deki yasal ve yasadışı rave'lerde bir yıl boyunca yaptığı etnografik gözlemlerle donanmış.
Fitzgerald, rave kültürünü, hafta sonları tanrısız bir "kentsel" vecde kapılan ve pis tarikatını yürütmek için terk edilmiş fabrika binalarını ya da kulüpleri seçen yerel ötesi ve durumsal bir kabilenin kültürü olarak görüyor. Uyuşturucu, çoğu durumda, rave'lerin temel unsurlarından biridir.
Fitzgerald'a göre, rave sırasında uyuşturucu aynı anda birden fazla işlev görebilir.
İlk olarak, rave'in kolektif bedenine yayılan coşkuyu tetikler, bu bedeni birleştirir, gerilimini ve hassasiyetini belirler.
İkinci olarak, uyuşturucular raver'ın bedeni ile çevresi, özellikle de müzik arasında bir tür arabulucu görevi görür.
Birçokraver, maddelerin etkisi altındaki deneyimlerini, bedeniniz ritmin sadece bir uzantısı, vücut bulmuş hali haline geldiğinde, müzikle tam bir birleşme, onun içinde erime olarak tanımlar. Dans-müzik-uyuşturucu, rave düzeneğindeki temel eksendir. Ancak işin püf noktası, her seferinde neredeyse aynı temel bileşenlerden benzersiz durumları bir araya getirmektir.
Uyuşturucunun bir diğer işlevi de "canavarlık", yani rave'in bir parçası olarak onun karanlık sınırlarını belirleyen olumsuz hal ve durumlar üretmektir.
Aşırı dozlardan ve kötü yolculuklardan bahsediyoruz, bunların sonucunda rave'cinin bedeni tamamen yönetilemez ve işlevsiz bir "canavarın" bedenine dönüşür.
İlk bakışta rave kültürüne aitmiş gibi görünmeyen bu canavarlık, onun kurucu unsuru, öngörülemezlik ve yenilik getiren, rave'in her zaman başka bir şey olma potansiyeline sahip olduğu unsur olarak görülebilir.
Aşırı dozlardan ve kötü yolculuklardan bahsediyoruz, bunların sonucunda rave'cinin bedeni tamamen yönetilemez ve işlevsiz bir "canavarın" bedenine dönüşür.
İlk bakışta rave kültürüne aitmiş gibi görünmeyen bu canavarlık, onun kurucu unsuru, öngörülemezlik ve yenilik getiren, rave'in her zaman başka bir şey olma potansiyeline sahip olduğu unsur olarak görülebilir.
"Bir rave sırasında, başka hiçbir ortamda mümkün olmayan vücut değişiklikleri mümkündür.Burada korkunç bir salgın, bir köksap oluşturan inanılmaz yoğunlukta bir akış olasılığı vardır ve bu da durdurulamaz bir enfeksiyon süreci yaratır. Bu "muhteşem", "canavarca" ve "göçebe" bir düzensizlik deneyimi olabilir".
- diyor Fitzgerald.
- diyor Fitzgerald.
Anlatılamaz
Fitzgerald'ın çalışması, öncekiler gibi, maddeler hakkında söylenenlerin analizine dayanırken, Valverde ve O'Malley 'inmakalesi çağdaş toplumlarda uyuşturucularla yakından bağlantılı olarak pek tartışılmayan bir konuya, yani hazza odaklanmaktadır.
"Haz,Özgürlük veUyuşturucular:The Uses of 'Pleasure' in Liberal Governance of Drug and Alcohol Consumption" başlıklı makalede araştırmacılar, uyuşturucu ve uyuşturucukullanımınailişkin kamusal söylemin söylemsel rejimlerinin nasıl düzenlendiğini ve yeniden biçimlendirildiğini anlamaya çalışmaktadır. Araştırmacılarıntemel tezi, günümüzün bu konularla ilgili siyasi tartışmalarında hazzın neredeyse hiçbir zaman bir argüman olmadığı ve çoğu zaman ne hakkında konuşulduğu ne de hiç bahsedildiği yönündedir.
Uyuşturucu kullanımı tartışmalarında "haz" kategorisinin dışlanması veya damgalanmasının kendine has bir geçmişi vardır ve hala uyuşturucuyu nasıl anladığımız ve hakkında ne söylediğimiz üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
Fitzgerald'ın çalışması, öncekiler gibi, maddeler hakkında söylenenlerin analizine dayanırken, Valverde ve O'Malley 'inmakalesi çağdaş toplumlarda uyuşturucularla yakından bağlantılı olarak pek tartışılmayan bir konuya, yani hazza odaklanmaktadır.
"Haz,Özgürlük veUyuşturucular:The Uses of 'Pleasure' in Liberal Governance of Drug and Alcohol Consumption" başlıklı makalede araştırmacılar, uyuşturucu ve uyuşturucukullanımınailişkin kamusal söylemin söylemsel rejimlerinin nasıl düzenlendiğini ve yeniden biçimlendirildiğini anlamaya çalışmaktadır. Araştırmacılarıntemel tezi, günümüzün bu konularla ilgili siyasi tartışmalarında hazzın neredeyse hiçbir zaman bir argüman olmadığı ve çoğu zaman ne hakkında konuşulduğu ne de hiç bahsedildiği yönündedir.
Uyuşturucu kullanımı tartışmalarında "haz" kategorisinin dışlanması veya damgalanmasının kendine has bir geçmişi vardır ve hala uyuşturucuyu nasıl anladığımız ve hakkında ne söylediğimiz üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
Valverde ve O'Malley ,on sekizinci yüzyıldan modern "zarar minimizasyonu" yaklaşımına kadar tarih boyunca birçok toplumda uyuşturucuya ilişkin söylemler değişmiş olsa da, kullanımı her zaman geleneksel olarak sürecin ve sonuçlarının zevki olarak adlandırılabilecek şeylerden başka bir şeyle açıkladıklarını göstermektedir.
Örneğin, on sekizinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar sert alkolün ve daha sonra herhangi bir alkolün kullanımı, alt sınıfların hayvanlar gibi olduğu (üst sınıflar arasında şişeye yönelmek sorun değildi) ve içgüdülerini ve arzularını düzgün bir şekilde kontrol edemedikleri gerçeğiyle açıklandı.
Daha sonra alkolizm, büyük şehirlerde giderek izole olan yaşam tarzının baskıcı etkisine bağlanmış, yani dış dünyanın düzensizliğine, krizlerine ve adaletsizliklerine karşı bir tepki olarak görülmüş, bu da sorunları çözmeye yardımcı olmaktan ziyade daha da kötüleştirmiştir.
Yirminci yüzyılda uyuşturucu kullanımı önce içsel bir patolojinin işareti olarak görülmüş, daha sonra asosyal yaşam tarzının bir göstergesi, sosyal çevrenin olumsuz etkisi, psikolojik veya kimyasal bağımlılığın sonucu, depresyon için bir çare vb. olarak görülmüştür.
En ilerici olarak ün yapmış olan "zarar minimizasyonu" söylemi bile uyuşturucu kullanımını potansiyel sağlık veya diğer risklerle ilişkilendirmektedir. Bu söylemiçevreleyen bilim merkezli yaklaşım da tüketimi yalnızca pragmatik terimlerle ele almaktadır.
- Sigara içmek yaratıcılığı arttırır mı?
- Ve hafızayı nasıl etkiler?
- Mantarlar psikolojik rahatsızlıkların tedavisinde faydalı mıdır?
Veböylece sonsuza kadar devam eder.
Valverde ve O'Malley, uyuşturucu kullanımı ve haz arasındaki bağlantının ciddi ve sürekli bir ideolojik baskıya ve sessizliğe maruz kaldığı sonucuna varıyor. Zevkin her zaman normal ve izin verilebilir kategorilerine bağlı olduğu modern liberal toplumların siyasi mantığının suçlu olduğunu savunmaktadırlar. Toplumsal ve yasal olarak onaylanmayan pratiklerle ilişkilendirilen hazlar kaçınılmaz olarak şeytanlaştırılır ve damgalanır.
Uyuşturucu ve alkolle ilgili devlet söylemleri, bir tüketim nedeni olarak hazzı görmezden gelme eğilimindedir ve bunun yerine zorlama, acı ve patolojiyle ilgili bir tüketim vizyonu sunar.
Sorunlu uyuşturucu kullanımının haz arayışından değil, "irade köleliği", birçok modern psikoloji teorisindeki "davranışsal dürtüler" veya insanları "mantıksız eylemlere" iten başka bir bedensel, sosyal veya psikolojik başarısızlık veya kusur gibi şeylerden kaynaklandığı savunulmaktadır.
Yine de, sadece sansür yeterli konuşmayı engellediği için, uyuşturucu hakkında konuşurken ideolojik sansürden kurtulma çağrısında bulunuyorlar.
Valverde ve O'Malley, uyuşturucu kullanımı ve haz arasındaki bağlantının ciddi ve sürekli bir ideolojik baskıya ve sessizliğe maruz kaldığı sonucuna varıyor. Zevkin her zaman normal ve izin verilebilir kategorilerine bağlı olduğu modern liberal toplumların siyasi mantığının suçlu olduğunu savunmaktadırlar. Toplumsal ve yasal olarak onaylanmayan pratiklerle ilişkilendirilen hazlar kaçınılmaz olarak şeytanlaştırılır ve damgalanır.
Uyuşturucu ve alkolle ilgili devlet söylemleri, bir tüketim nedeni olarak hazzı görmezden gelme eğilimindedir ve bunun yerine zorlama, acı ve patolojiyle ilgili bir tüketim vizyonu sunar.
Sorunlu uyuşturucu kullanımının haz arayışından değil, "irade köleliği", birçok modern psikoloji teorisindeki "davranışsal dürtüler" veya insanları "mantıksız eylemlere" iten başka bir bedensel, sosyal veya psikolojik başarısızlık veya kusur gibi şeylerden kaynaklandığı savunulmaktadır.
Yine de, sadece sansür yeterli konuşmayı engellediği için, uyuşturucu hakkında konuşurken ideolojik sansürden kurtulma çağrısında bulunuyorlar.