Uyuşturucu ve uyuşturucu politikaları 2018'den bu yana HIV'in yayılması, uyuşturucunun insanın entelektüel kapasitesi üzerindeki etkisi, baskıcı ceza ve polis sistemleri, darknet ve genel olarak internet, hip-hop ve gençlik kültürü ve tabii ki futbol ve sporla bağlantılı olarak hararetle tartışılıyor. Ve işte başka bir bakış açısı: feminizm ve uyuşturucu. Bu kavramlar birbiriyle ilgisiz gibi görünebilir, ancak tarihleri, teorik ve politik yaklaşımları itibariyle birbirleriyle yakından ilişkilidirler.
Feminizmin ilk dalgası
On dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki kadın hakları hareketi, çağdaş uyuşturucu politikasıyla çok yakından ilişkiliydi ve uyuşturucu üretimi ve dağıtımının yasal olarak düzenlenmesi süreçlerine aktif olarak müdahale etti.
Birçok önde gelen kadın hakları aktivisti (Susan B. Birçok önde gelen kadın hakları aktivisti (Amerika Birleşik Devletleri'nde Susan B. Anthony ve Frances Willard, Yeni Zelanda'da Lily May Atkinson ve Kate Sheppard, İsveç'te Emilia Ratu) alkol, tütün ve diğer psikoaktif maddelerin yasaklanmasını ve perhizi teşvik eden temperance hareketlerinde de yer almıştır.
Feminizmin ilk dalgası
On dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki kadın hakları hareketi, çağdaş uyuşturucu politikasıyla çok yakından ilişkiliydi ve uyuşturucu üretimi ve dağıtımının yasal olarak düzenlenmesi süreçlerine aktif olarak müdahale etti.
Birçok önde gelen kadın hakları aktivisti (Susan B. Birçok önde gelen kadın hakları aktivisti (Amerika Birleşik Devletleri'nde Susan B. Anthony ve Frances Willard, Yeni Zelanda'da Lily May Atkinson ve Kate Sheppard, İsveç'te Emilia Ratu) alkol, tütün ve diğer psikoaktif maddelerin yasaklanmasını ve perhizi teşvik eden temperance hareketlerinde de yer almıştır.
Feministler, alkol kullanımının erkeklerin (eşler ve babalar) kadınlara ve çocuklara yönelik fiziksel ve duygusal istismarının bir nedeni olduğuna inanıyordu.
Diğer argümanları: içki harcamaları bütçeyi tüketiyor, aile refahını olumsuz etkiliyor. Aşırı içki içmek sosyal düzensizliğe, kültürel ve ahlaki bozulmaya yol açar ve ulusun sağlığına ve itibarına zarar verir.
Öte yandan, bazı çalışmaların iddia ettiği gibi, alkol kullanımı (afyon veya tütün gibi) ataerkillik altında kadınların kamu işlerine ve siyasete meşru katılım alanlarından biriydi. Ev kadını, anne, evin geçimini sağlayan kişi ve bakıcı olarak kadınlar (göreceli ve özel alanla sınırlı) güce sahipti ve sağlık, bakım, aile, eğitim, ahlak, duygular ve hisler hakkında uzman görüşlerini ifade edebilirdi.
Tam olarak ulusun sağlığı ve refahı için bir endişe olarak anlaşılan ayıklık mücadelesi, kadınların uzmanlığını kamusal hale getirmeyi ve böylece kadınların iç ve uluslararası siyasete katılımını meşrulaştırmayı mümkün kıldı.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında, afyon ve diğer maddelerin ticaretiyle ilgili konular sömürge ve sömürge karşıtı stratejilerde büyük ilgi gördü ve kadın örgütleri yerel ve uluslararası uyuşturucu politikasına aktif olarak dahil oldu.
Örneğin, 1873'te Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulan Women's Christian Temperance Union'ın yirminci yüzyılın başlarında dünya çapında 52 ülkede ofisi vardı. Tütün ve alkolün yasaklanması ve kadınların siyasi hakları için mücadele etmiştir.
Diğer argümanları: içki harcamaları bütçeyi tüketiyor, aile refahını olumsuz etkiliyor. Aşırı içki içmek sosyal düzensizliğe, kültürel ve ahlaki bozulmaya yol açar ve ulusun sağlığına ve itibarına zarar verir.
Öte yandan, bazı çalışmaların iddia ettiği gibi, alkol kullanımı (afyon veya tütün gibi) ataerkillik altında kadınların kamu işlerine ve siyasete meşru katılım alanlarından biriydi. Ev kadını, anne, evin geçimini sağlayan kişi ve bakıcı olarak kadınlar (göreceli ve özel alanla sınırlı) güce sahipti ve sağlık, bakım, aile, eğitim, ahlak, duygular ve hisler hakkında uzman görüşlerini ifade edebilirdi.
Tam olarak ulusun sağlığı ve refahı için bir endişe olarak anlaşılan ayıklık mücadelesi, kadınların uzmanlığını kamusal hale getirmeyi ve böylece kadınların iç ve uluslararası siyasete katılımını meşrulaştırmayı mümkün kıldı.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında, afyon ve diğer maddelerin ticaretiyle ilgili konular sömürge ve sömürge karşıtı stratejilerde büyük ilgi gördü ve kadın örgütleri yerel ve uluslararası uyuşturucu politikasına aktif olarak dahil oldu.
Örneğin, 1873'te Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulan Women's Christian Temperance Union'ın yirminci yüzyılın başlarında dünya çapında 52 ülkede ofisi vardı. Tütün ve alkolün yasaklanması ve kadınların siyasi hakları için mücadele etmiştir.
Dahası, her iki "haber gündemi" de ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıydı: kadınların ancak tam siyasi haklar elde ederek genel ahlak ve sağlık konularını gerçekten etkili bir şekilde ele alabileceğine inanılıyordu.
İngiltere'nin en ünlü süfrajet kadınlarından biri olan Christabel Pankhurst, fuhşun (bir başka erkek günahı) kökünü kazımak için kadınlara oy hakkı verilmesi gerektiğini yazarken aşağı yukarı aynı şeyi savunuyordu.
Bu retorik yaygın ve siyasi olarak etkiliydi. Uyuşturucu sorunları ve diğer sosyal hastalıklarla ilgilenen kadın örgütleri ulusal ve uluslararası alanda tanındı. Ele aldıkları sosyal alanlarda önemli uzmanlık kaynakları haline gelmeyi başardılar.
Ayıklık ve ölçülülük için kadın hareketi çok güçlüydü.
Örneğin, dünyada kadınlara oy hakkı tanıyan ilk ülke olan Yeni Zelanda'da (1893'te) en etkili ve sayıca en fazla olan süfrajet örgütü WCTU'nun yerel şubesiydi.
Hollandalı çağdaş feminist araştırmacılar Annemieke van Drens ve Franziska de Haan, toplumsal hastalıklara karşı mücadele eden kadın örgütlerinin ulusal ve uluslararası düzeyde yeni bir tür güç icat edip kullandıklarına inanmaktadırlar - bu güç "bakım gücü" olarak adlandırılmaktadır.
İngiltere'nin en ünlü süfrajet kadınlarından biri olan Christabel Pankhurst, fuhşun (bir başka erkek günahı) kökünü kazımak için kadınlara oy hakkı verilmesi gerektiğini yazarken aşağı yukarı aynı şeyi savunuyordu.
Bu retorik yaygın ve siyasi olarak etkiliydi. Uyuşturucu sorunları ve diğer sosyal hastalıklarla ilgilenen kadın örgütleri ulusal ve uluslararası alanda tanındı. Ele aldıkları sosyal alanlarda önemli uzmanlık kaynakları haline gelmeyi başardılar.
Ayıklık ve ölçülülük için kadın hareketi çok güçlüydü.
Örneğin, dünyada kadınlara oy hakkı tanıyan ilk ülke olan Yeni Zelanda'da (1893'te) en etkili ve sayıca en fazla olan süfrajet örgütü WCTU'nun yerel şubesiydi.
Hollandalı çağdaş feminist araştırmacılar Annemieke van Drens ve Franziska de Haan, toplumsal hastalıklara karşı mücadele eden kadın örgütlerinin ulusal ve uluslararası düzeyde yeni bir tür güç icat edip kullandıklarına inanmaktadırlar - bu güç "bakım gücü" olarak adlandırılmaktadır.
Feminizmin ikinci dalgası
Feminist hareketin ikinci dalgasından bazı kadınlar da psikoaktif maddeler ve bunların kullanımı sorunuyla ilgilenmiştir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde 1960'lar ve 1970'ler benzodiazepinler dönemiydi. Anksiyete, korku, uyku bozuklukları, nevrozlar, duygusal gerginlik ve sinirlilik için reçete edilen yatıştırıcı bir ilaç olan Valium (diazepam) özellikle popülerdi, ancak uzun süre alındığında bağımlılık yapıyordu. Bununla birlikte, Valium o dönemde nispeten güvenli bir ilaç olarak görülüyordu ve doktorlar kadın hastalarına (genellikle ev kadınlarına) reçete etmeye hevesliydi.
Bazı raporlara göre, o dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm kadınların üçte biri benzodiazepin kullanma geçmişine sahipti. Feministler Valium'u kadınlar için bir sakinleştirici olarak adlandırdılar. Onlara göre, ilacın bu kadar yaygın kullanımı kadınların rahatsız edici koşullarda olduğu anlamına geliyordu: evlerine hapsolmuş, duygusal ve fiziksel olarak aşırı yüklenmiş, yorgun ve stresli.
Birçoğunun anksiyete, uykusuzluk ve sinirlilikten muzdarip olmasına şaşmamalı. Kadınların sağlıksız durumunun nedeni, haklarını, etkinliklerini ve huzurlarını ihlal eden ve sınırlayan toplumun ataerkil örgütlenmesidir.
Ancak Valium durumu değiştirmiyor - sadece baskının kendisini görünmez kılıyor ve olumsuz etkileriyle başa çıkmamızı sağlıyor. Feministler benzodiazepinleri ataerkilliği korumak için çalışan bir tür yanlış bilinç makinesi olarak gördüler. Bu nedenle Valium'un dağıtımı feminist eleştirinin önemli bir nesnesi haline geldi.
Feminist hareketin ikinci dalgasından bazı kadınlar da psikoaktif maddeler ve bunların kullanımı sorunuyla ilgilenmiştir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde 1960'lar ve 1970'ler benzodiazepinler dönemiydi. Anksiyete, korku, uyku bozuklukları, nevrozlar, duygusal gerginlik ve sinirlilik için reçete edilen yatıştırıcı bir ilaç olan Valium (diazepam) özellikle popülerdi, ancak uzun süre alındığında bağımlılık yapıyordu. Bununla birlikte, Valium o dönemde nispeten güvenli bir ilaç olarak görülüyordu ve doktorlar kadın hastalarına (genellikle ev kadınlarına) reçete etmeye hevesliydi.
Bazı raporlara göre, o dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm kadınların üçte biri benzodiazepin kullanma geçmişine sahipti. Feministler Valium'u kadınlar için bir sakinleştirici olarak adlandırdılar. Onlara göre, ilacın bu kadar yaygın kullanımı kadınların rahatsız edici koşullarda olduğu anlamına geliyordu: evlerine hapsolmuş, duygusal ve fiziksel olarak aşırı yüklenmiş, yorgun ve stresli.
Birçoğunun anksiyete, uykusuzluk ve sinirlilikten muzdarip olmasına şaşmamalı. Kadınların sağlıksız durumunun nedeni, haklarını, etkinliklerini ve huzurlarını ihlal eden ve sınırlayan toplumun ataerkil örgütlenmesidir.
Ancak Valium durumu değiştirmiyor - sadece baskının kendisini görünmez kılıyor ve olumsuz etkileriyle başa çıkmamızı sağlıyor. Feministler benzodiazepinleri ataerkilliği korumak için çalışan bir tür yanlış bilinç makinesi olarak gördüler. Bu nedenle Valium'un dağıtımı feminist eleştirinin önemli bir nesnesi haline geldi.
Buna karşılık, bazı feministler yasadışı maddeleri ataerkil kontrole ve eril değerlerin kültürel hegemonyasına karşı mücadelede potansiyel müttefikler olarak görmüştür. İkinci dalga feminizmin en ünlü ve radikal temsilcilerinden biri olan Andrea Dworkin, ilk kitabı Woman Hating'de (1974) madde kullanımı, radikal siyasi eylem ve açık cinsellik (Dworkin lezbiyenliğini gizlemiyordu) yoluyla ataerkil ve burjuva bilinç tutumlarından kurtulunabileceğini yazdı.
Kadınlar, sadece uyuşturucu (analjezikler, halüsinojenler, organik amfetaminler) üretimini ve tüketimini kontrol etmekle kalmayıp, aynı zamanda bunları seks partileri düzenlemek ve hayvanlaşmak için kullanan ortaçağ cadılarına benzetilmelidir.
Sonuçta, maddeler üzerindeki kontrol aynı zamanda bedensellik, bilinç ve cinsellik üzerindeki kontroldür. Ancak Dworkin'in ütopik toplumunda kontrol (baskıcı ataerkil otoritenin bakış açısından) tamamen ortadan kaldırılmıştır: insanlar hayvanlarla, yaşlılar çocuklarla seks yapmakta özgürdür, herkes androjen olur ve istediği psikoaktif maddeyi alır.
Ancak Dworkin daha sonra kontrol ve yasaklama konusundaki tutumunu yeniden gözden geçirerek pornografi ve ticari sekse karşı feminist bir kampanyaya öncülük etmeye başlamış ve uyuşturucu konusuna artık değinmemiştir.
Ancak muhalifleri tarafından daha da geliştirilmiştir.
Kadınlar, sadece uyuşturucu (analjezikler, halüsinojenler, organik amfetaminler) üretimini ve tüketimini kontrol etmekle kalmayıp, aynı zamanda bunları seks partileri düzenlemek ve hayvanlaşmak için kullanan ortaçağ cadılarına benzetilmelidir.
Sonuçta, maddeler üzerindeki kontrol aynı zamanda bedensellik, bilinç ve cinsellik üzerindeki kontroldür. Ancak Dworkin'in ütopik toplumunda kontrol (baskıcı ataerkil otoritenin bakış açısından) tamamen ortadan kaldırılmıştır: insanlar hayvanlarla, yaşlılar çocuklarla seks yapmakta özgürdür, herkes androjen olur ve istediği psikoaktif maddeyi alır.
Ancak Dworkin daha sonra kontrol ve yasaklama konusundaki tutumunu yeniden gözden geçirerek pornografi ve ticari sekse karşı feminist bir kampanyaya öncülük etmeye başlamış ve uyuşturucu konusuna artık değinmemiştir.
Ancak muhalifleri tarafından daha da geliştirilmiştir.
Örneğin Annie Sprinkle striptizci, seks işçisi, pornografik oyuncu, pornografik dergi yayıncısı, yazar, yönetmen ve daha pek çok iş yapmış seks-pozitif bir feministtir. 1999 yılında sanat kimyası, halüsinojenler ve yaratıcılık üzerine bir konferansa konuşmacı olarak davet edilmiştir. Sprinkle, konuşmasına hazırlanırken çeşitli psikoaktif maddeleri (LSD, psilosibin mantarı, meskalin, MDMA, ketamin, ayahuasca, vb.)kullanımının cinselliğininasıl dönüştürdüğünedair bir makale yazdı.
Seks sırasında uyuşturucuların afrodizyak olarak değil, kişinin kendi bilincinin ve duygusallığının sınırlarını genişletmek ve cinselliği, bedenselliği ve eşleri/partnerleri ile etkileşimleri hakkında yeni deneyimler ve bilgiler edinmek için araçlar olarak kullanıldığına inanıyordu.
Sprinkle, seksin biyokimyasal etkilerinin psikoaktif madde almanın etkilerine çok benzediğini kabul eder. Yani seksin kendisi bir tür uyuşturucudur ve uyuşturucular cinselliği ve bedenselliği etkiler.
Feminizmin üçüncü dalgası
Üçüncü dalga feministlerin çalışmaları yasadışı maddeleri kapsamlı ve verimli bir şekilde analiz etmektedir. İngiliz siberfeminist Sadie Plante, Avrupa Aydınlanmasının bir fantezisi olan gizli zevk olarak uyuşturucu üzerine bir kitap yazmıştır. Uyuşturucular sürekli olarak yer değiştirmekte, ancak daha sonra kültürel ve siyasi söylemin merkezinde yeniden ortaya çıkmaktadır. Amerikalı akademisyen Avital Ronell, edebi metinlerin uyuşturucu analizi kavramını geliştirmiştir.
Seks sırasında uyuşturucuların afrodizyak olarak değil, kişinin kendi bilincinin ve duygusallığının sınırlarını genişletmek ve cinselliği, bedenselliği ve eşleri/partnerleri ile etkileşimleri hakkında yeni deneyimler ve bilgiler edinmek için araçlar olarak kullanıldığına inanıyordu.
Sprinkle, seksin biyokimyasal etkilerinin psikoaktif madde almanın etkilerine çok benzediğini kabul eder. Yani seksin kendisi bir tür uyuşturucudur ve uyuşturucular cinselliği ve bedenselliği etkiler.
Feminizmin üçüncü dalgası
Üçüncü dalga feministlerin çalışmaları yasadışı maddeleri kapsamlı ve verimli bir şekilde analiz etmektedir. İngiliz siberfeminist Sadie Plante, Avrupa Aydınlanmasının bir fantezisi olan gizli zevk olarak uyuşturucu üzerine bir kitap yazmıştır. Uyuşturucular sürekli olarak yer değiştirmekte, ancak daha sonra kültürel ve siyasi söylemin merkezinde yeniden ortaya çıkmaktadır. Amerikalı akademisyen Avital Ronell, edebi metinlerin uyuşturucu analizi kavramını geliştirmiştir.
Ayrıca "uyuşturucu üzerinde olmak" kavramını da ortaya atmıştır: kavramın özü, "ayıklık" diye bir şeyin olmadığı ve var olmanın prensipte farklı uyuşturuculardan etkilenmek olduğudur: maddeler, ideolojiler, metalar, reklam imgeleri, iletişim, teknoloji, sosyallik.
Uyuşturucu ve uyuşturucu politikalarına ilişkin birçok queer ve feminist çalışma arasında belki de en ünlüsü transgender teorisyen Paul Preciado'nun Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics adlı kitabıdır. Preciado'ya göre, siyaset ve iktidarın iç içe geçtiği ve kimyasal formüller, hormonlar, biyoteknoloji ve pornografik görüntülerde somutlaştığı bir toplumda yaşıyoruz.
Sanal seks, plastik cerrahi, genetik mühendisliği, üreme teknolojileri, cinsiyet değiştirme, biyomodifikasyon, gezegenin ikliminin insan kaynaklı dönüşümü...Her şeyin sembolik ve maddi nesneler yardımıyla inşa edildiği ve üretildiği siborganik, mutant bir dünyada yaşıyoruz.
Bedenin kendisi, toplumsal cinsiyet ve cinsellik sadece sosyomateryal inşa nesneleri değil, aynı zamanda özgürleşme ve yeni kontrol çizgilerini çizen taktik, strateji ve çatışma alanları haline geliyor. Buna göre, temel siyasi soru, madde akışlarını kontrol etme ve yönetme gücüne kimin sahip olduğudur.
Uyuşturucu ve uyuşturucu politikalarına ilişkin birçok queer ve feminist çalışma arasında belki de en ünlüsü transgender teorisyen Paul Preciado'nun Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics adlı kitabıdır. Preciado'ya göre, siyaset ve iktidarın iç içe geçtiği ve kimyasal formüller, hormonlar, biyoteknoloji ve pornografik görüntülerde somutlaştığı bir toplumda yaşıyoruz.
Sanal seks, plastik cerrahi, genetik mühendisliği, üreme teknolojileri, cinsiyet değiştirme, biyomodifikasyon, gezegenin ikliminin insan kaynaklı dönüşümü...Her şeyin sembolik ve maddi nesneler yardımıyla inşa edildiği ve üretildiği siborganik, mutant bir dünyada yaşıyoruz.
Bedenin kendisi, toplumsal cinsiyet ve cinsellik sadece sosyomateryal inşa nesneleri değil, aynı zamanda özgürleşme ve yeni kontrol çizgilerini çizen taktik, strateji ve çatışma alanları haline geliyor. Buna göre, temel siyasi soru, madde akışlarını kontrol etme ve yönetme gücüne kimin sahip olduğudur.
"Alkol, tütün, haşhaş, kokain ya da morfin, tıpkı östrojenler ve androjenler gibi, ne gerçeklikten kaçmak için sentetik tüneller ne de A noktası ile B noktası arasındaki bağlantılardır. Modern öznellik, kimyasal olarak zararlı bir ortamda kişinin kendi sarhoşluğunu yönetmesidir."
- Paul Preciado. Testo Junkie: Sex drugs and biopolitics, The Feminist Press at CUNY, 2013
Preciado kitabını yukarıda formüle edilen soruya kısmen pratik bir bedensel yanıt olarak yazdı. Metin üzerinde çalışırken, karaborsadan satın aldığı ve etkilerini kokain ve amfetamin sonrası hislerle karşılaştırdığı testosteron kullanmaya başladı. Hormon, yazarın yalnızca bedenselliğini ve cinselliğini değil, aynı zamanda sosyo-cinsiyet statüsünü de değiştirerek onu resmi ikili cinsiyet kimlikleri sisteminden bir kaçağa dönüştürür.
Bu geçiş ve kitabın yazımı sırasında Preciado, dişil ve eril kategorilerinin arasında ve dışında kalmıştır. Bu sürecin hiçbir şekilde resmi olarak kayıt altına alınmamış olması da önemlidir.
Preciado bu hareketiyle farmakopornografik bir toplumda psikoaktif maddelerin ikili statüsünü göstermeye çalışmaktadır. Bir yandan, biyopolitik bir kontrol mekanizması olarak işlev görürler: sosyal kurumlar, normalleşmenin işleyişi için neyin gerekli olduğuna bağlı olarak, bireyi psikoaktif maddeleri (hormonlar ve uyuşturucular, aralarında bir çizgi çizmek her zaman mümkün değildir) tüketmeye yasaklayabilir veya zorlayabilir. Öte yandan, iktidar mücadelesi aynı zamanda farklı maddelere erişimi kontrol etme mücadelesine dönüşüyor.
Devlet ve kapitalizm bu alanda kendi tekelini kurmaya çalışırken, biohackerlar, transseksüeller, uyuşturucu kullanıcıları ve farmakopornografik dünyanın diğer isyancıları bedenlerini, cinselliklerini, cinsiyetlerini, bilinçlerini çeşitli maddeler ve tekniklerle değiştiriyor.
Egemen düzenin kontrolünden, onun araçlarını kullanarak ve yeniden sahiplenerek kaçmaya çalışırlar.
Çağdaş feminizm ve queer teori uyuşturucuları durumsal olarak analiz eder, etkilerine kendi içlerinde değil, belirli bağlamlarda bakar.
Psikoaktif maddeler bilinci ve cinselliği keşfetmek için araçlar, kişinin bedenselliğini ve cinsiyet kimliğinidönüştürmenin bir yolu olabilir, ancak aynı zamanda kontrol mekanizmaları olarak da hareketedebilirler .
Özetle, her zaman olduğu gibi: durum karmaşıktır ve feminist uyuşturucu analizinde basit çözümler yoktur.
Ancak size seçmeniz için iki hap sunulursa, queer-feminist olanı alın.
Devlet ve kapitalizm bu alanda kendi tekelini kurmaya çalışırken, biohackerlar, transseksüeller, uyuşturucu kullanıcıları ve farmakopornografik dünyanın diğer isyancıları bedenlerini, cinselliklerini, cinsiyetlerini, bilinçlerini çeşitli maddeler ve tekniklerle değiştiriyor.
Egemen düzenin kontrolünden, onun araçlarını kullanarak ve yeniden sahiplenerek kaçmaya çalışırlar.
Çağdaş feminizm ve queer teori uyuşturucuları durumsal olarak analiz eder, etkilerine kendi içlerinde değil, belirli bağlamlarda bakar.
Psikoaktif maddeler bilinci ve cinselliği keşfetmek için araçlar, kişinin bedenselliğini ve cinsiyet kimliğinidönüştürmenin bir yolu olabilir, ancak aynı zamanda kontrol mekanizmaları olarak da hareketedebilirler .
Özetle, her zaman olduğu gibi: durum karmaşıktır ve feminist uyuşturucu analizinde basit çözümler yoktur.
Ancak size seçmeniz için iki hap sunulursa, queer-feminist olanı alın.