Bugünlerde "uyuşturucu" kelimesi, devlet tarafından yasadışı olarak kabul edilen hemen hemen her maddeyi ifade etmek için yaygın olarak kullanılıyor - bağımlılık yapıcı olması bile gerekmiyor.
Ancak, yasaklı maddeler listesine dahil edilmeden önce, bu ilginç maddeler bilim adamları tarafından çoktan ele alınmıştı ve bu nedenle kontrol otoritelerinin istediğinden biraz daha geniş ve derinlemesine anlaşılmıştı.
Aldous Huxley: İnsan Zihnini Şekillendiren İlaçlar
Şahsen, bu yeni zihin dönüştürücülerin ilk başta bazı kafa karışıklıklarına neden olsalar da, sonunda içinde bulundukları toplumların ruhani yaşamını derinleştireceklerine inanıyorum. Pek çok insanın uzun zamandır bahsettiği bu meşhur "dinin yeniden canlanması", evanjelist kitlesel toplantıların ya da fotojenik din adamlarının televizyonda boy göstermesinin bir sonucu olarak gerçekleşmeyecektir.
Ancak, yasaklı maddeler listesine dahil edilmeden önce, bu ilginç maddeler bilim adamları tarafından çoktan ele alınmıştı ve bu nedenle kontrol otoritelerinin istediğinden biraz daha geniş ve derinlemesine anlaşılmıştı.
Aldous Huxley: İnsan Zihnini Şekillendiren İlaçlar
Şahsen, bu yeni zihin dönüştürücülerin ilk başta bazı kafa karışıklıklarına neden olsalar da, sonunda içinde bulundukları toplumların ruhani yaşamını derinleştireceklerine inanıyorum. Pek çok insanın uzun zamandır bahsettiği bu meşhur "dinin yeniden canlanması", evanjelist kitlesel toplantıların ya da fotojenik din adamlarının televizyonda boy göstermesinin bir sonucu olarak gerçekleşmeyecektir.
Bu, daha fazla erkek ve kadının radikal bir öz-aşkınlığa ve şeylerin doğasına dair daha derin bir anlayışa ulaşmasını mümkün kılacak biyokimyasal keşiflerin bir sonucu olarak ortaya çıkacaktır. Ve dinin bu canlanışı aynı zamanda bir devrim olacaktır.
"Uyuşturucular... "dan çeyrek yüzyıldan fazla bir süre önce ortaya çıkan "Cesur Yeni Dünya "da, sentetik uyuşturucu soma hem zihin açıcı hem de bir tür sosyal çimentoydu ve kesinlikle olumsuz bir şekilde tanımlanıyordu.
Bu kitapta, Huxley'in bu tür maddelere karşı tutumu zaten kesin olmaktan çok uzaktır: bu ilaçların yerine getirdiği kendini aşma ve kişilerarası empati işlevleri, kendi rasyonel, uykulu hayvanlıklarına hapsolmuş insanların totaliter bir şekilde hapsedilmesine değil, ruhsal yeniden doğuşa yol açmalıdır.
Huxley için "uyuşturucu" kavramı da onları yasaklayan yasa kadar net değildir: toplumun varlıklı tabakalarında bir tür"şıklık" unsuru olan sakinleştiriciler (görünüşegörebuna"Cesur Yeni Dünya"daki Soma'yı da dahil edebiliriz), örneğin LSD ile aynı şey değildir.
Huxley eczacılığın, insan bedenine en düşük "maliyetle" (yani yan etkilerin sayısı ve gücü) "ortalama bireyin psişik enerjisini" en üst düzeye çıkaracak bir şey icat etmesi gerektiğine inanıyordu,
İdeal olarak bu, benliğin sınırlarının genişlemesini sağlayan maddeleri yasaklayan rejimin geri tepmesine neden olmalıydı: "Genelleştirilmiş rasyonellik ve zihin canlılığı diktatörlüğün en güçlü düşmanlarıdır ve aynı zamanda etkili demokrasinin temel koşullarıdır".
"Uyuşturucular... "dan çeyrek yüzyıldan fazla bir süre önce ortaya çıkan "Cesur Yeni Dünya "da, sentetik uyuşturucu soma hem zihin açıcı hem de bir tür sosyal çimentoydu ve kesinlikle olumsuz bir şekilde tanımlanıyordu.
Bu kitapta, Huxley'in bu tür maddelere karşı tutumu zaten kesin olmaktan çok uzaktır: bu ilaçların yerine getirdiği kendini aşma ve kişilerarası empati işlevleri, kendi rasyonel, uykulu hayvanlıklarına hapsolmuş insanların totaliter bir şekilde hapsedilmesine değil, ruhsal yeniden doğuşa yol açmalıdır.
Huxley için "uyuşturucu" kavramı da onları yasaklayan yasa kadar net değildir: toplumun varlıklı tabakalarında bir tür"şıklık" unsuru olan sakinleştiriciler (görünüşegörebuna"Cesur Yeni Dünya"daki Soma'yı da dahil edebiliriz), örneğin LSD ile aynı şey değildir.
Huxley eczacılığın, insan bedenine en düşük "maliyetle" (yani yan etkilerin sayısı ve gücü) "ortalama bireyin psişik enerjisini" en üst düzeye çıkaracak bir şey icat etmesi gerektiğine inanıyordu,
İdeal olarak bu, benliğin sınırlarının genişlemesini sağlayan maddeleri yasaklayan rejimin geri tepmesine neden olmalıydı: "Genelleştirilmiş rasyonellik ve zihin canlılığı diktatörlüğün en güçlü düşmanlarıdır ve aynı zamanda etkili demokrasinin temel koşullarıdır".
Kuşkusuz, insan algısının kapılarını açmak gibi zor bir görevde farmasötik ilerleme konusundaki iyimserlik, aynı yıl yayınlanan 27 yıllık romanın kurgusal olmayan bir devamı olan "Harika Yeni Bir Dünyaya Dönüş" ile dengelenmekten daha fazlasıydı.
Huxley, tatlı bir kast ütopyasının gerçeklerinin şaşırtıcı bir hızla günlük gerçeklerimiz haline geldiğini söylüyor (50'lerin sonu, Amerikan vahşi tüketim patlaması). Alternatif - "Uyuşturucular"da olduğu gibi parlak bir gelecek için aynı hafif yüceltilmiş umutla- "Ada" romanında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.
Albert Hofmann, PhD: LSD - Benim Sorunlu Çocuğum
"Kafesteki bir grup şempanze, sürüden birine LSD verilmesine çok hassas tepki verir. Bireysel olarak hayvanda gözle görülür bir değişiklik olmasa bile, kafesteki herkes gürültü yapmaya başlar çünkü LSD'nin etkisi altındaki şempanze artık sürünün açıkça kararlaştırılmış hiyerarşik düzenine uymaz".
LSD'nin kazara babası Albert Hofmann'ın vücuduna nasıl girdiğinin hikayesi, psikoaktif maddeler tarihinde zaten bir kanondur. Bunu takip eden olayları (hem maddenin kimyagerler ve psikoterapistler tarafından bilimsel olarak araştırılması hem de tam olarak bilimsel olmayan özel geziler) new age'in romantik tadı, müzikal bağlam ve asit hareketinin Belle Époque'una genel bir kabullenme olmadan ayık bir şekilde ele almak artık zor.
Huxley, tatlı bir kast ütopyasının gerçeklerinin şaşırtıcı bir hızla günlük gerçeklerimiz haline geldiğini söylüyor (50'lerin sonu, Amerikan vahşi tüketim patlaması). Alternatif - "Uyuşturucular"da olduğu gibi parlak bir gelecek için aynı hafif yüceltilmiş umutla- "Ada" romanında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.
Albert Hofmann, PhD: LSD - Benim Sorunlu Çocuğum
"Kafesteki bir grup şempanze, sürüden birine LSD verilmesine çok hassas tepki verir. Bireysel olarak hayvanda gözle görülür bir değişiklik olmasa bile, kafesteki herkes gürültü yapmaya başlar çünkü LSD'nin etkisi altındaki şempanze artık sürünün açıkça kararlaştırılmış hiyerarşik düzenine uymaz".
LSD'nin kazara babası Albert Hofmann'ın vücuduna nasıl girdiğinin hikayesi, psikoaktif maddeler tarihinde zaten bir kanondur. Bunu takip eden olayları (hem maddenin kimyagerler ve psikoterapistler tarafından bilimsel olarak araştırılması hem de tam olarak bilimsel olmayan özel geziler) new age'in romantik tadı, müzikal bağlam ve asit hareketinin Belle Époque'una genel bir kabullenme olmadan ayık bir şekilde ele almak artık zor.
"LSD - Benim Sorunlu Çocuğum ", icadının üzerine aynı anda tonlarca lanet ve kutsama yağan Hofmann'ın anlattığı sonsuz eğlenceli bir hikaye.
İster bilimsel çerçeveye bağlı kalmaya çalışsın ister gerçekten ilginç bulsun, Hofmann laboratuvardaki çalışmanın tam olarak nasıl gerçekleştiğini Alman titizliğiyle anlatıyor: kitabın üçte birinden fazlası zorlu bir tüp bebek (in vitro) taşımaya ayrılmış.
LSD bilim dünyasına ve daha sonra bilim dışı dünyaya girerken, etkileri pek çok insanı hayrete düşürdü - ama en çok da, görünüşe göre, popülerliği karşısında açıkçası şaşkınlığa düşen Hofmann'ın kendisini: "Sanatla uğraşan insanlardan - aktörler, sanatçılar, yazarlar - merak ve ilgi bekliyordum ama genel olarak insanlardan değil".
LSD'yi kötüleyenlerden yakınan, geçmişe duyulan nostaljiden gizlenemez bir zevk alan ve son olarak birkaç İncil'den alıntı yapan Hofmann, neredeyse 30 yıl sonra Dünya Asit Kongresi'nde nihayet"s orunlu çocuğunu" onayladı.
"LSD'nin gerçek önemini, derin, mutlak bir gerçekliğin mistik algısına yönelik meditasyona temel yardım sağlama yeteneğinde görüyorum.Böyle bir uygulama LSD'nin kutsal bir iksir olarak etkisinin özü ve doğasıyla tamamen tutarlıdır".
İster bilimsel çerçeveye bağlı kalmaya çalışsın ister gerçekten ilginç bulsun, Hofmann laboratuvardaki çalışmanın tam olarak nasıl gerçekleştiğini Alman titizliğiyle anlatıyor: kitabın üçte birinden fazlası zorlu bir tüp bebek (in vitro) taşımaya ayrılmış.
LSD bilim dünyasına ve daha sonra bilim dışı dünyaya girerken, etkileri pek çok insanı hayrete düşürdü - ama en çok da, görünüşe göre, popülerliği karşısında açıkçası şaşkınlığa düşen Hofmann'ın kendisini: "Sanatla uğraşan insanlardan - aktörler, sanatçılar, yazarlar - merak ve ilgi bekliyordum ama genel olarak insanlardan değil".
LSD'yi kötüleyenlerden yakınan, geçmişe duyulan nostaljiden gizlenemez bir zevk alan ve son olarak birkaç İncil'den alıntı yapan Hofmann, neredeyse 30 yıl sonra Dünya Asit Kongresi'nde nihayet"s orunlu çocuğunu" onayladı.
"LSD'nin gerçek önemini, derin, mutlak bir gerçekliğin mistik algısına yönelik meditasyona temel yardım sağlama yeteneğinde görüyorum.Böyle bir uygulama LSD'nin kutsal bir iksir olarak etkisinin özü ve doğasıyla tamamen tutarlıdır".
Terence McKenna: Tanrıların Yiyeceği
Marshall McLuhan gezegensel insan kültürünün - gezegensel köyün - kabile karakterinde olacağına dair inancında haklıydı. Gezegensel bütüncüllüğe doğru atılacak bir sonraki önemli adım, teknolojik olarak dönüştürülmüş insan dünyasının bitki zihninin Arkaik matrisiyle, yani Aşkın Öteki ile kısmen birleşmesidir. Bu uyanış bilincini dini olarak nitelendirmekten çekiniyorum; yine de öyle.
Ve " bu ", bitki halüsinojenlerinin, özellikle de insan beyninde zaten mevcut olan nörotransmitterlerle yapısal olarak ilişkili olanların ortaya çıkardığı boyutların tam bir araştırmasını içerecektir. Bitkisel halüsinojenlerin derinlemesine incelenmesi, bilincin ortaya çıkış dramasının en Arkaik seviyesini ortaya çıkaracaktır: Arkaik toplumu ve dinini karakterize eden ve bu ilahi gizemin başlangıçta algılandığı yarı-simbiyotik bitki-insan bağı.
Marshall McLuhan gezegensel insan kültürünün - gezegensel köyün - kabile karakterinde olacağına dair inancında haklıydı. Gezegensel bütüncüllüğe doğru atılacak bir sonraki önemli adım, teknolojik olarak dönüştürülmüş insan dünyasının bitki zihninin Arkaik matrisiyle, yani Aşkın Öteki ile kısmen birleşmesidir. Bu uyanış bilincini dini olarak nitelendirmekten çekiniyorum; yine de öyle.
Ve " bu ", bitki halüsinojenlerinin, özellikle de insan beyninde zaten mevcut olan nörotransmitterlerle yapısal olarak ilişkili olanların ortaya çıkardığı boyutların tam bir araştırmasını içerecektir. Bitkisel halüsinojenlerin derinlemesine incelenmesi, bilincin ortaya çıkış dramasının en Arkaik seviyesini ortaya çıkaracaktır: Arkaik toplumu ve dinini karakterize eden ve bu ilahi gizemin başlangıçta algılandığı yarı-simbiyotik bitki-insan bağı.
"Tanrıların Gıdası" ilk bakışta amatör bir komplo teorisyeninin eğlenceli spekülasyonları ile çok hoş bir bilimsel aldatmaca arasında bir şey gibi görünüyor. Ancak kitabın ilk bölümünde zeki olmayan bir memelinin beyninin psychedelics (mantar, ergot, fiğ vb.) kullanımı yoluyla günümüz standartlarına yıldırım hızıyla evrildiğini "kanıtlayan" McKenna, "modern" anlamda uyuşturucu sorununa geçiyor.
McKenna, Büyük Tanrıça ile olan derin ilkel bağlarını kaybeden insanların mantarlarla psychedelic komünyondan uzaklaştığını ve yavaş yavaş temel ritüel maddesinin yerini alkol kullanımının aldığını ve bunun sonucunda ataerkillik, şiddet, bölünme ve diğer hoş olmayan şeylerle birlikte bir tahakküm kültürünün kurulduğunu yazıyor.
McKenna'nın başarısı, insan bağımlılıklarının tarihinin bugüne kadarki en ayrıntılı açıklamalarından biri olmasının yanı sıra "uyuşturucu" kavramının genişletilmesinde yatmaktadır.
Uyuşturucuyu "geleneksel" psilosibin mantarları ve benzerlerinde görmeyi reddeden McKenna, en yakın ilgisini, bağımlılıklarının nedenleri ve sonuçları üzerinde fazla düşünmeden, şu anda tüm şehirleşmiş dünyanın üzerinde oturduğu şeker, kahve, çay ve çikolataya yöneltmektedir.
McKenna, Büyük Tanrıça ile olan derin ilkel bağlarını kaybeden insanların mantarlarla psychedelic komünyondan uzaklaştığını ve yavaş yavaş temel ritüel maddesinin yerini alkol kullanımının aldığını ve bunun sonucunda ataerkillik, şiddet, bölünme ve diğer hoş olmayan şeylerle birlikte bir tahakküm kültürünün kurulduğunu yazıyor.
McKenna'nın başarısı, insan bağımlılıklarının tarihinin bugüne kadarki en ayrıntılı açıklamalarından biri olmasının yanı sıra "uyuşturucu" kavramının genişletilmesinde yatmaktadır.
Uyuşturucuyu "geleneksel" psilosibin mantarları ve benzerlerinde görmeyi reddeden McKenna, en yakın ilgisini, bağımlılıklarının nedenleri ve sonuçları üzerinde fazla düşünmeden, şu anda tüm şehirleşmiş dünyanın üzerinde oturduğu şeker, kahve, çay ve çikolataya yöneltmektedir.
Bir fincan kahve gibi günahlarla uyarılan burjuva canlılığını kınayan McKenna, bunu şamanik bir ritüelde mantarlarla karşılaştığında kendini aşkın bilince sunan sonsuz evrenle karşılaştırır.
Tütün şirketlerini ve onlarla birlikte kelimenin en geniş anlamıyla uyuşturucu kaçakçılarının ihtiyaçları altında olan hükümetleri ifşa ederek, "Tanrıların Yiyeceği" nin 400 sayfasını bilinçdışının kayıp cenneti için uzun bir ulumaya dönüştürmeyi başarır. Böyle bir iğneden sonra kahve kadar çay içmek de ahlaki açıdan çok zor.
Timothy Leary: Psychedelic Deneyim: Tibet Ölüler Kitabına Dayalı Bir El Kitabı
Psychedelic deneyim olasılığından yasal olarak aforoz edilen El Kitabı'nı iki şekilde okumamıza izin veriliyor: ya malzemeleri resmi olarak tabu olan karmaşık bir yemeğin yemek tarifi olarak ya da ruhsal gelişime öncelik veren bir dönemin anıtı olarak.
Tütün şirketlerini ve onlarla birlikte kelimenin en geniş anlamıyla uyuşturucu kaçakçılarının ihtiyaçları altında olan hükümetleri ifşa ederek, "Tanrıların Yiyeceği" nin 400 sayfasını bilinçdışının kayıp cenneti için uzun bir ulumaya dönüştürmeyi başarır. Böyle bir iğneden sonra kahve kadar çay içmek de ahlaki açıdan çok zor.
Timothy Leary: Psychedelic Deneyim: Tibet Ölüler Kitabına Dayalı Bir El Kitabı
Psychedelic deneyim olasılığından yasal olarak aforoz edilen El Kitabı'nı iki şekilde okumamıza izin veriliyor: ya malzemeleri resmi olarak tabu olan karmaşık bir yemeğin yemek tarifi olarak ya da ruhsal gelişime öncelik veren bir dönemin anıtı olarak.
Leary, 60'lı yılların anısına koleksiyoncu pullarına basılacak ilk yüzlerden biridir. Bir Harvard profesörü olan Leary, 40. yaş gününün eşiğinde ilk kez LSD denemiş ve bu yolculuk sırasında onlarca yıllık psikoterapi pratiğinde öğrendiğinden daha fazlasını öğrendiğini iddia ederek bir çılgınlık başlatmış ve üniversite ortamında lizergin üzerinde sayısız deney yapmıştır.
Leary'nin sık sık adlandırıldığı şekliyle LSD'nin havarisinin bu yeniliği büyük bir yaygaraya neden olmuş, profesörün görevden alınmasıyla sonuçlanmış, ancak bu durum onun daha sonraki deneylerini etkilememiş, sadece ciroyu artırmıştır.
The Manual'da Leary , Jung, Lama Govinda ve "Tibet mistisizmi konusunda büyük bir uzman" olan Dr. Evans-Wents tarafından Tibet Ölüler Kitabı üzerine yazılan yorumlara atıfta bulunur. Bu yorumlardan LSD, meskalin ve psilosibin tarafından "bulanıklaştırılmış" bir zihnin ortaya çıkardığı tüm yönlerin kapsamlı bir araştırması ortaya çıkıyor. Leary, bir fanatiğin titizliğiyle, bir yolculuk için gereken dozları ve bu yolculukta ortaya çıkan her anı, her duyguyu ve hissi tanımlıyor ve gördüğü her şeyi Tibet mistiklerinin deneyimlerinin prizmasından geçirerek açıklıyor.
Leary'nin sık sık adlandırıldığı şekliyle LSD'nin havarisinin bu yeniliği büyük bir yaygaraya neden olmuş, profesörün görevden alınmasıyla sonuçlanmış, ancak bu durum onun daha sonraki deneylerini etkilememiş, sadece ciroyu artırmıştır.
The Manual'da Leary , Jung, Lama Govinda ve "Tibet mistisizmi konusunda büyük bir uzman" olan Dr. Evans-Wents tarafından Tibet Ölüler Kitabı üzerine yazılan yorumlara atıfta bulunur. Bu yorumlardan LSD, meskalin ve psilosibin tarafından "bulanıklaştırılmış" bir zihnin ortaya çıkardığı tüm yönlerin kapsamlı bir araştırması ortaya çıkıyor. Leary, bir fanatiğin titizliğiyle, bir yolculuk için gereken dozları ve bu yolculukta ortaya çıkan her anı, her duyguyu ve hissi tanımlıyor ve gördüğü her şeyi Tibet mistiklerinin deneyimlerinin prizmasından geçirerek açıklıyor.
Ateistler ve agnostikler için mükemmel bir okuma: Maddenin mikroskobik bir parçacığının bedenin ilahi olanın varlığını hissetmesine nasıl neden olabileceğine dair titizlikle toplanmış kanıtlar. İsterseniz bu sadece kimyasal bir etki olarak düşünülebilir ama inkâr edilemez.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Kimyasal Bir Aşk Hikayesi
"İçimizde bir bilgi hazinesi olduğuna tamamen ikna olmuş durumdayım. Hücrelerimizin her birinin genetik materyalinde gizlenmiş engin sezgisel bilgi depoları barındırıyoruz. Bu tıpkı sayısız referans kitabını barındıran bir kütüphane gibi, ancak içine nasıl girileceği belli değil. Ve bir erişim aracı olmadan, bu kütüphanenin içeriğinin kapsamını ve kalitesini tahmin etmenin bile bir yolu yoktur.
Psychedelics bu iç dünyayı keşfetmemize ve doğasını anlamamıza olanak tanır. Bizim neslimiz, ruhun kapılarını açmaya yardımcı olan bitkiler veya kimyasal bileşikler kullanarak yapılan kendini keşfetmeyi ilk kez suç haline getirdi.Ancak bilgi arzusu insanoğlunda her zaman canlıdır ve olgunlaştıkça daha da güçlenir."
"Ben bir farmakolog ve kimyagerim, ilgi alanlarım farmakolojinin hakim alanının biraz dışında, yani en büyüleyici ve yararlı bulduğum psychedelics alanında yatıyor " - diye yazıyor Shulgin girişin ilk cümlesinde.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Kimyasal Bir Aşk Hikayesi
"İçimizde bir bilgi hazinesi olduğuna tamamen ikna olmuş durumdayım. Hücrelerimizin her birinin genetik materyalinde gizlenmiş engin sezgisel bilgi depoları barındırıyoruz. Bu tıpkı sayısız referans kitabını barındıran bir kütüphane gibi, ancak içine nasıl girileceği belli değil. Ve bir erişim aracı olmadan, bu kütüphanenin içeriğinin kapsamını ve kalitesini tahmin etmenin bile bir yolu yoktur.
Psychedelics bu iç dünyayı keşfetmemize ve doğasını anlamamıza olanak tanır. Bizim neslimiz, ruhun kapılarını açmaya yardımcı olan bitkiler veya kimyasal bileşikler kullanarak yapılan kendini keşfetmeyi ilk kez suç haline getirdi.Ancak bilgi arzusu insanoğlunda her zaman canlıdır ve olgunlaştıkça daha da güçlenir."
"Ben bir farmakolog ve kimyagerim, ilgi alanlarım farmakolojinin hakim alanının biraz dışında, yani en büyüleyici ve yararlı bulduğum psychedelics alanında yatıyor " - diye yazıyor Shulgin girişin ilk cümlesinde.
"Fenetilaminler" sabırlaokunduğunda oldukça etkileyici ve hatta sanatsal bir kitap haline geliyor. Shulgin, fazla zorlamadan, kendisini ve eşini takma adlarla gizliyor, ardından prototipinin deneme şansı bulduğu her türlü halüsinojenle deneylerle dolu bir hayat çiziyor.
Kitabın "sabunlu" ilk bölümünü tamamlayan Shulgin, kitabın ikinci bölümünü tamamen birkaç yüz psychedelic'in sentezi, dozajları ve etkilerinin bilimsel açıklamalarına ayırmış.
Kitabın "sabunlu" ilk bölümünü tamamlayan Shulgin, kitabın ikinci bölümünü tamamen birkaç yüz psychedelic'in sentezi, dozajları ve etkilerinin bilimsel açıklamalarına ayırmış.