"Seks-uyuşturucu-din" üçlüsünde, çatışan bileşen uzun ve fanatik bir şekilde dindir. Dünyadaki tüm dinler kafayı bulmaya giden yollarda yürümemizi kısıtlamaktadır. Yasaklar şu nedenlerle getirilmiştir: günahtır; uyuşturucu şeytan tarafından icat edilmiştir; bilincin saflığından ve Tanrı ile birleşme deneyiminden (her dinin temelidir) uzaktır. Ancak nörobiyoloji, "bunların hepsinin saçmalık olduğunu" bildirmektedir.
Solgun bacaklarınızı kapatın, dizlerinizin altında bir etek giyin ve Tanrı'dan korkun
Uyuşturucu yasağının ne kadar yanlış olduğu çok açık. Tanrı'ya inanan dürüst bir muhasebeci (kiliseye giden bir muhasebeci) eroin kullanmaya başlar başlamaz, işvereninin menkul kıymetlerini, aile simgesini ve karısının böbreğini rehin vermek için bir geneleve girecektir. Ancak göğsündeki kolalı yakanın altındaki haça zamanında bakarsa, keş olma isteği ortadan kalkabilir.
Böylece din, muhasebecinin ruhunu ve bir bütün olarak toplumu rehinci dükkanlarına ve şüpheli Tor referanslarına gitmekten kurtarmak için ideal bir başrahip görevi görür. Ama seksin nesi yanlış?
Uyuşturucunun aksine, cinsel alan tamamen yasak altında değildir ve asla bu kategoriye girmeyecektir.
Solgun bacaklarınızı kapatın, dizlerinizin altında bir etek giyin ve Tanrı'dan korkun
Uyuşturucu yasağının ne kadar yanlış olduğu çok açık. Tanrı'ya inanan dürüst bir muhasebeci (kiliseye giden bir muhasebeci) eroin kullanmaya başlar başlamaz, işvereninin menkul kıymetlerini, aile simgesini ve karısının böbreğini rehin vermek için bir geneleve girecektir. Ancak göğsündeki kolalı yakanın altındaki haça zamanında bakarsa, keş olma isteği ortadan kalkabilir.
Böylece din, muhasebecinin ruhunu ve bir bütün olarak toplumu rehinci dükkanlarına ve şüpheli Tor referanslarına gitmekten kurtarmak için ideal bir başrahip görevi görür. Ama seksin nesi yanlış?
Uyuşturucunun aksine, cinsel alan tamamen yasak altında değildir ve asla bu kategoriye girmeyecektir.
Modern bilimsel teorilerden biri dinin gerçek sebebinin seks olduğunu söyler.
Tevrat 'ın ilk emri "Verimli olun ve çoğalın" der, çünkü her şey bununla ilgilidir. Bu mantığa göre, herhangi bir dinin asıl stratejik hedefi, kadın ve erkeklerin üreme bayrağı altında ve herhangi bir sapkınlık olmadan birbirlerini sevmelerini sağlamaktır.
Bunu yapmak için etik ve kaliteli porno icat etmek yeterliydi. Bununla birlikte, çeşitli kültlerin folklorundan başlayarak, din cinsellik konusuna ciddi bir şekilde yaklaştı. Ve buna eli boş değil, dogmatizmle donanmış olarak yaklaştı.
Bugüne kadar, İbrahimî dinler en saplantılı olanlarıdır.Birlikte, inanılmaz sayıda saçma öneriler üretmişlerdir.
Tevrat 'ın ilk emri "Verimli olun ve çoğalın" der, çünkü her şey bununla ilgilidir. Bu mantığa göre, herhangi bir dinin asıl stratejik hedefi, kadın ve erkeklerin üreme bayrağı altında ve herhangi bir sapkınlık olmadan birbirlerini sevmelerini sağlamaktır.
Bunu yapmak için etik ve kaliteli porno icat etmek yeterliydi. Bununla birlikte, çeşitli kültlerin folklorundan başlayarak, din cinsellik konusuna ciddi bir şekilde yaklaştı. Ve buna eli boş değil, dogmatizmle donanmış olarak yaklaştı.
Bugüne kadar, İbrahimî dinler en saplantılı olanlarıdır.Birlikte, inanılmaz sayıda saçma öneriler üretmişlerdir.
Katoliklik bir zamanlar izin verilen pozisyonları düzenlemiştir (oral seks, köpek stili ve ayakta durma pozisyonları orada yoktu). Yahudilik, kadınları adet dönemlerini tamamladıktan sonra, erkekleri ise boşaldıktan sonra mikvede abdest almaya zorlar (bu aynı zamanda ölü bir adama dokunmuş, bel soğukluğu hastası vb. kişiler için de geçerlidir). Cariyelerden oluşan bir haremi olan bir Müslüman, herkes istese ve birbirini sevse bile onlarla grup seks yapmayı göze alamaz. Eşcinsellik söz konusu bile olamaz.
Bir yandan çoğu din seksi kutsal bir eylem olarak yüceltir, çünkü hayat kutsaldır ve devam etmelidir. En azından İncil'in kanonik kitaplarından biri olan Ezgiler Ezgisi'nin erotik türde gösterildiği ve evlilik sevincini anlattığı gerçeğinden bahsedilebilir.
Öte yandan, çok sayıda tabu ve ayrıntılı saçmalık "seks suçtur" ve "seks utançtır" çağrışımlarını pekiştirir. Bu çabada anlaşılmaz bir çelişki vardır.
Dini kilise kavramıyla özdeşleştirirsek, bu kolayca göz ardı edilebilir: klasik kilise kurumu gücünü korumaya çalışır ve "dogmalardan" arınmış bir zihnin potansiyeli bu gücü yıkmak için yeterli olacaktır. Ancak dini pratiğin ne toplumun düzenlenmesine ne de ahlaki eğitime indirgenemeyeceğini ve "ilahi" kategorisinin Papa'nın yorumu olmadan da var olduğunu biliyoruz.
Yaratılış teorisi alanında, kavramların bu tutarsızlığı da çözülebilir, ancak yalnızca "sapkın" ve saçma bir şekilde: insanın ilahi doğasını günahkar bedeninden ayırarak.
Bu durumda, hayat veren seks bağlantı haline gelir. Örneğin ortodoks olmayan Musevilik seksin beden ve ruh arasındaki kutsal kapı olduğunu savunurken, başta Hıristiyanlık olmak üzere çoğu mezhep seksi memeli yaşamını uzatmanın işlevsel ama şüpheli bir yolu olarak görmektedir. Bu savaştaki en güçlü argüman Düşüş kavramıdır.
Yaratılış teorisi alanında, kavramların bu tutarsızlığı da çözülebilir, ancak yalnızca "sapkın" ve saçma bir şekilde: insanın ilahi doğasını günahkar bedeninden ayırarak.
Bu durumda, hayat veren seks bağlantı haline gelir. Örneğin ortodoks olmayan Musevilik seksin beden ve ruh arasındaki kutsal kapı olduğunu savunurken, başta Hıristiyanlık olmak üzere çoğu mezhep seksi memeli yaşamını uzatmanın işlevsel ama şüpheli bir yolu olarak görmektedir. Bu savaştaki en güçlü argüman Düşüş kavramıdır.
İlk zamanlarda, Adem ve Havva'nın hikayesi kadın ve erkeğin düşüşü olarak yorumlanmamıştır. Dahası, kutlama ve şiirselleştirme kültüne sahip antik çağ, sihirli yılan ve iki çıplak aseksüel efsanesinden utanmış ve bunu alegorik olarak ele almıştır.
Cennet - ideal bir zihin durumu, Platonik fikirler dünyası olarak. Sürgün - altın çağın ve yaşamın amacının kaybı olarak. Kayıp cennet efsanesi şehvet için bir cezadan başka bir şey olarak yorumlanmadı. Aurelius Augustinus Hipponensis'in yıldızının teolojik-edebi "gökyüzünde" belirdiğidördüncü yüzyılın sonuna kadar durum böyleydi.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvard profesörü Stephen Jay Greenblatt, "Aziz Augustine Seksi Nasıl İcat Etti"başlıklı umut verici makalesinde, Hıristiyan teologun günah kavramını nasıl ve neden yarattığını ayrıntılı bir şekilde analiz ediyor.
Cennet - ideal bir zihin durumu, Platonik fikirler dünyası olarak. Sürgün - altın çağın ve yaşamın amacının kaybı olarak. Kayıp cennet efsanesi şehvet için bir cezadan başka bir şey olarak yorumlanmadı. Aurelius Augustinus Hipponensis'in yıldızının teolojik-edebi "gökyüzünde" belirdiğidördüncü yüzyılın sonuna kadar durum böyleydi.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvard profesörü Stephen Jay Greenblatt, "Aziz Augustine Seksi Nasıl İcat Etti"başlıklı umut verici makalesinde, Hıristiyan teologun günah kavramını nasıl ve neden yarattığını ayrıntılı bir şekilde analiz ediyor.
Cinsel açıdan son derece aktif bir adam olan Augustinus, ileri yaşlarda Hıristiyanlığı benimsemiş ve manastır yemini etmiştir. Aynı zamanda hırslı bir yazar-filozoftu ve bu da ona, bir insanın Tanrı adına orgazmdan neden vazgeçmek isteyeceğine dair muhteşem ve kanıtlayıcı bir dava açmasına yardımcı oldu.
Bunu yapmak için Yaratılış Kitabı'nı 180 derece "döndürür" ve Cennet'ten kovulmayı inandırıcı bir olay ve dolayısıyla çok özel bir eylemin gerçek bir cezası olarak ele alır.
Bunu yaparken, bir dizi güzel kavrama ilişkin geleneksel görüşü kökten değiştirir: tutkuyu şehvet, bedeni damgalanmış bir kötülük ve zevk adına yapılan seksi ahlaki açıdan kabul edilemez bir faaliyet olarak yorumlar. Bu yorum, kültüre ve yetiştirilme tarzına yapışıp kalmış ve günümüzde de büyük tartışmalara ve öfkeye neden olmaktadır.
Bunu yapmak için Yaratılış Kitabı'nı 180 derece "döndürür" ve Cennet'ten kovulmayı inandırıcı bir olay ve dolayısıyla çok özel bir eylemin gerçek bir cezası olarak ele alır.
Bunu yaparken, bir dizi güzel kavrama ilişkin geleneksel görüşü kökten değiştirir: tutkuyu şehvet, bedeni damgalanmış bir kötülük ve zevk adına yapılan seksi ahlaki açıdan kabul edilemez bir faaliyet olarak yorumlar. Bu yorum, kültüre ve yetiştirilme tarzına yapışıp kalmış ve günümüzde de büyük tartışmalara ve öfkeye neden olmaktadır.
Cinsel esrime ilahi esrimeye benzer
"Maneviyat, cinsellik ve beyin tutkuylabirbirine bağlıdır.Aşıkların mistik deneyimleri vardır" - diyor psikiyatridebeyin tomografilerini ilk kullananlardan biri olan nörobilimci ve nöropsikiyatrist Daniel J. Amen. Bu yorumu, bir Harvard psikiyatristi ve dört ezoteristin (bir Katolik, bir Yahudi ve bir İslam mensubu dahil) aynı yorumu yaptığı bir yuvarlak masa tartışması sırasında yapmıştır.
Ayrıca, aşıkların romantik bir vecd hali yaratmak için genellikle dini liderlerle aynı araçları kullandıklarına dair küçük bir espri de ekler: müzik, mumlar, şiir ve komünyon. Böylece Daniel J. Amen, bu alandaki nörobiyoloji araştırmalarına dayanarak geliştirdiği takdire şayan "cinsel esrime ilahi olana benzer" tezini özetlemektedir.
Ayrıca, aşıkların romantik bir vecd hali yaratmak için genellikle dini liderlerle aynı araçları kullandıklarına dair küçük bir espri de ekler: müzik, mumlar, şiir ve komünyon. Böylece Daniel J. Amen, bu alandaki nörobiyoloji araştırmalarına dayanarak geliştirdiği takdire şayan "cinsel esrime ilahi olana benzer" tezini özetlemektedir.
Amen, teorisini kanıtlamak için beynin sağ yarım küresi, özellikle de birçok bilim insanının ruhani deneyimlerle ilişkilendirdiği temporal lob üzerine yapılan bilimsel çalışmalara atıfta bulunmaktadır. Resmi olmayan bilimsel adı "Tanrı bölgesi "dir.
Örneğin, nörobilimci ve filozof Michael Persinger, ilahi olanla birliği deneyimleme yeteneğinin beyin evriminin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanmaktadır. Dahası, temporal lob transientleri (temporal lobdaki doğal elektrik patlamaları) gibi özel bir nörotransmittere de sahiptir.
Persinger'in deneyleri sırasında, istenen bölge düşük voltajlı bir darbe ile uyarıldığında, sahibinin dini bir vahiy yaşadığı ortaya çıkmıştır: Tanrı ile birliği ya da onun yakınlardaki gerçek varlığını hissetmektedir.
Daniel J. Amen, bizim için daha açıklayıcı bir sonuç kaydeden Finli bilim adamlarının çalışmalarına da atıfta bulunmaktadır. Elde ettikleri sonuçlara göre, sağ temporal lobun dış tarafı sadece ruhani deneyim anında ya da düşük frekanslı gerilimin etkisi altında yüksek aktivite göstermeye başlamıyor - kadınlarda orgazm anında uyanıyor. Dahası, diğer tüm beyin bölgeleri bu anda kendi faaliyetlerini azaltır.
Örneğin, nörobilimci ve filozof Michael Persinger, ilahi olanla birliği deneyimleme yeteneğinin beyin evriminin bir sonucu olarak ortaya çıktığına inanmaktadır. Dahası, temporal lob transientleri (temporal lobdaki doğal elektrik patlamaları) gibi özel bir nörotransmittere de sahiptir.
Persinger'in deneyleri sırasında, istenen bölge düşük voltajlı bir darbe ile uyarıldığında, sahibinin dini bir vahiy yaşadığı ortaya çıkmıştır: Tanrı ile birliği ya da onun yakınlardaki gerçek varlığını hissetmektedir.
Daniel J. Amen, bizim için daha açıklayıcı bir sonuç kaydeden Finli bilim adamlarının çalışmalarına da atıfta bulunmaktadır. Elde ettikleri sonuçlara göre, sağ temporal lobun dış tarafı sadece ruhani deneyim anında ya da düşük frekanslı gerilimin etkisi altında yüksek aktivite göstermeye başlamıyor - kadınlarda orgazm anında uyanıyor. Dahası, diğer tüm beyin bölgeleri bu anda kendi faaliyetlerini azaltır.
Dolayısıyla, beynimiz açısından cinsel vecd ve ilahi vecd aynı düzenin fenomenleridir (en azından kadınlarda).
Mistisizm ve orgazm arasındaki bağlantı hazırlık aşamasında, ön sevişme anında güçlenmeye başlar. Beyni baştan aşağı inceleyen modern nörobiyologlar şehvetin sıradan bir duygu olmadığı konusunda hemfikirdir.
Korku, öfke ya da sevincin nerede ve nasıl oluştuğunu biliyoruz; bunların hepsi bir şekilde belirli duygulardan sorumlu olan amigdalayı içerir. Uyarılma anında, uyarılar beynin başka bir bölümüne, ventral striatuma gider. Başka bir deyişle, bu hem orgazm sırasında hem de gastronomik zevk anında aktive olan "ödül merkezidir".
Genel olarak aşık olmanın bilimsel araçlar yardımıyla izini sürmek son derece zordur. Tomogramlarda, aşık olan kişilerde, özellikle uzun süreli uyuşturucu bağımlılarındaaktifolan bir beyin bölgesi olan dorsal striatumda "aktif potansiyellerin" nasıl ortaya çıktığı görülebilir.
Striatum, beynin daha büyük bir bölümü olan bazal gangliyonların bir parçasıdır ve hareket, duygu ve hazzın işlenmesiyle ilişkilidir. Bu bölgenin ana uyarıcılarından biri dopamindir. Bu ilginç nörotransmitterle ayrılmaz bağları olan"midedeki kelebekler" ya da daha doğrusu "dorsal striatumdaki kel ebekler" vekokain.
İlginç olan, kokainin vücut üzerindeki etkilerine ilişkin çalışmalar sırasında, bu ilacın etkisi altında beynin hangi bölümünün aktive olduğunu izlemek için radyoaktif izotoplarla muamele edilmesidir. Ekranda sadece bir bölge aydınlatılır: bazal gangliyonlar.
Bazal gangliyonlar, bahsettiğimiz gibi dorsal ve ventral kısımlara ayrılan striatumu içerir. İkincisi bitişik çekirdeği ya da "haz merkezini"içerir. "Şehvet-uyuşturucu-dinsel deneyim" çemberi burada kapanır.
Utah Eyalet Üniversitesi'nden bir grup bilim insanı 19 Mormon kilisesi takipçisini kapsayan bir çalışma yürütmüştür. Deneyde inananlar Mesih'in konuşmalarını dinleyerek, kutsal kitaptan bölümler okuyarak, İncil'le ilgili filmler izleyerek vb. dini bir deneyim yaşamaya başladılar.
Analizin saflığı için araştırmacılar deneydeki katılımcılardan dini duygularını ibadet ayinine verdikleri tepkiye (vecd, huzur ve sıcaklık hissi) benzer olarak değerlendirenleri seçtiler. FMRI görüntülemesi, coşkunun en yüksek olduğu anda (denekler özel bir düğmeye basmışlardır), bitişik çekirdeğin alanının da aktive olduğunu göstermiştir.
Böylece beynimiz orgazmı, uyuşturucuya bağlı vecdi ve dini duyguyu benzer şekilde ve beynin aynı bölgesinde kaydetmektedir.Bununla birlikte, Aziz Augustine tarafından tanımlanan mistik deneyim (ve o tek değildir) sadece vecd veya yatışmadan çok daha güçlü bir etkiye işaret etmektedir.
Bazal gangliyonlar, bahsettiğimiz gibi dorsal ve ventral kısımlara ayrılan striatumu içerir. İkincisi bitişik çekirdeği ya da "haz merkezini"içerir. "Şehvet-uyuşturucu-dinsel deneyim" çemberi burada kapanır.
Utah Eyalet Üniversitesi'nden bir grup bilim insanı 19 Mormon kilisesi takipçisini kapsayan bir çalışma yürütmüştür. Deneyde inananlar Mesih'in konuşmalarını dinleyerek, kutsal kitaptan bölümler okuyarak, İncil'le ilgili filmler izleyerek vb. dini bir deneyim yaşamaya başladılar.
Analizin saflığı için araştırmacılar deneydeki katılımcılardan dini duygularını ibadet ayinine verdikleri tepkiye (vecd, huzur ve sıcaklık hissi) benzer olarak değerlendirenleri seçtiler. FMRI görüntülemesi, coşkunun en yüksek olduğu anda (denekler özel bir düğmeye basmışlardır), bitişik çekirdeğin alanının da aktive olduğunu göstermiştir.
Böylece beynimiz orgazmı, uyuşturucuya bağlı vecdi ve dini duyguyu benzer şekilde ve beynin aynı bölgesinde kaydetmektedir.Bununla birlikte, Aziz Augustine tarafından tanımlanan mistik deneyim (ve o tek değildir) sadece vecd veya yatışmadan çok daha güçlü bir etkiye işaret etmektedir.
Maslow'un terminolojisini kullanırsak, "Zirve deneyimlerinden" bahsediyoruz.
Amerikalı psikolog bu şekilde, varoluşun doluluğu, evrensel birlik ve "mutlak hakikat" bilinciyle ilişkili fenomenleri tanımlamıştır.
Maslow'a göre, tüm ruhani yazıların ana motifi, bu tür durumların, onları deneyimlemiş olanlar tarafından, deneyimlemeyi başaramamış olanlar için yaratılan metaforik bir açıklamasıdır. "Zirve deneyimler", ilk olarak, kişisel potansiyellerini başarıyla gerçekleştirmiş kişiler tarafından daha sık yaşanır; ikinciolarak, bu tür deneyimler herhangi bir kişinin dünya görüşünü kökten değiştirebilir; ve üçüncüolarak, kişiyi değişmiş bir bilinç durumuna getirir.
Anladığınız gibi, bu terimler "kendini tanıma deneyimi olarak uyuşturucu" kategorisine yaklaşıyor. Gerçekten de, "zirve durumların" ana aktivatörü, dünyanın dört bir yanından bilim insanları ve yaratıcı bireyler tarafından defalarca doğrulanmış olan psychedelics'tir. Bunaek olarak, psikedeliklerin birçok dini kültte aracı olarak kullanıldığı bilinmektedir.
Amerikalı psikolog bu şekilde, varoluşun doluluğu, evrensel birlik ve "mutlak hakikat" bilinciyle ilişkili fenomenleri tanımlamıştır.
Maslow'a göre, tüm ruhani yazıların ana motifi, bu tür durumların, onları deneyimlemiş olanlar tarafından, deneyimlemeyi başaramamış olanlar için yaratılan metaforik bir açıklamasıdır. "Zirve deneyimler", ilk olarak, kişisel potansiyellerini başarıyla gerçekleştirmiş kişiler tarafından daha sık yaşanır; ikinciolarak, bu tür deneyimler herhangi bir kişinin dünya görüşünü kökten değiştirebilir; ve üçüncüolarak, kişiyi değişmiş bir bilinç durumuna getirir.
Anladığınız gibi, bu terimler "kendini tanıma deneyimi olarak uyuşturucu" kategorisine yaklaşıyor. Gerçekten de, "zirve durumların" ana aktivatörü, dünyanın dört bir yanından bilim insanları ve yaratıcı bireyler tarafından defalarca doğrulanmış olan psychedelics'tir. Bunaek olarak, psikedeliklerin birçok dini kültte aracı olarak kullanıldığı bilinmektedir.
Bu alandaki büyük ölçekli bilimsel araştırmalar 1950'lerde patlama yapmış, ardından 1960'ların rock 'n' roll histerisi yüzünden yavaşça kargaşaya sürüklenmiş ve kısa bir süre için unutulmaya yüz tutmuştur.
Psychedelics'in muazzam potansiyeline duyulan ilgi, tesadüfen bu psikoaktif maddeler sayesinde ortaya çıkan nörobilimin gelişmesiyle birlikte zamanımızda bir rönesans yaşamıştır. Ancak tüm bu maddeler yelpazesinden sadece bir tanesiyle, bu "Pink-Floyd geçit törenindeki" ana maddeyle ilgileniyoruz - dimetiltriptamin veya DMT.
DMT, insan vücudunun kendi ürettiği tek psychedelic olarak"ana uyuşturucu"unvanını kazanmıştır (bu arada, diğer "uyuşturucuları" da üretiyoruz - örneğin, morfine yakın endorfin).
Yasallaştırılmış insan çalışmalarına bakılırsa DTM yolculuğu, Tibet Ölüler Kitabı'na ve büyük yogilerin beden dışı seyahatlerine yapılan atıflarla Aziz Augustine'in deneyiminin bir yansımasıdır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde (Rick Strassman, M.D.'nin yönlendirmesiyle) DMT "ruh molekülü" olarak adlandırılmaya başlanmıştır. Descartes epifizi "ruhunhaznesi" olarak adlandırmıştır.
Dolayısıyla, Tanrı'yı, Evreni ve kendinizi tanımak için ya ciddi bir ruhani pratiğe girmeli ya da psikedelik araştırmaların nihai sonuçlarını ve ardından yasallaşmasını bekleyerek en yakın eczaneye ulaşmalısınız.
Aynı şekilde, bir kilise ayini yerine ateşli bir partnerle yatağa girilebilir ya da tam tersi. Ayrıca, tanıdığınız bir satıcıya gidebilir ve ceplerinizi DMT veya LSD ile doldurabilirsiniz. Bu senaryoların herhangi birinde önemli olan, öncelikle önemli bir kutsal-uyuşturucu-cinsel ritüel gerçekleştirmektir: kişinin daha büyük düşünmesine izin vermek.
Dolayısıyla, Tanrı'yı, Evreni ve kendinizi tanımak için ya ciddi bir ruhani pratiğe girmeli ya da psikedelik araştırmaların nihai sonuçlarını ve ardından yasallaşmasını bekleyerek en yakın eczaneye ulaşmalısınız.
Aynı şekilde, bir kilise ayini yerine ateşli bir partnerle yatağa girilebilir ya da tam tersi. Ayrıca, tanıdığınız bir satıcıya gidebilir ve ceplerinizi DMT veya LSD ile doldurabilirsiniz. Bu senaryoların herhangi birinde önemli olan, öncelikle önemli bir kutsal-uyuşturucu-cinsel ritüel gerçekleştirmektir: kişinin daha büyük düşünmesine izin vermek.