Afyon belki de insanlık tarihinin en ünlü psikoaktif maddesidir ve türevleri şiddetli bağımlılıkla eşanlamlı hale gelmiştir, ancak dünya çapında tabusu her zaman mevcut değildi. Binlerce yıl boyunca insanlar afyonu tedavi ve eğlence amacıyla kullanmıştır.
Kullanımının toplumsal bir sorun haline geldiği ilk ülke on sekizinci yüzyıl Çin'i olmuştur. Ancak afyon ve türevleri hala tıpta yaygın olarak kullanılan en etkili ağrı kesicilerden biridir.Uyuşturucunun nasıl yasadışı bir madde haline geldiğini ve İngilizlerin Hindistan'ı sömürgeleştirmesinin bununla ne ilgisi olduğunu, afyon kullanımının tarihi serimizin BB ile ilgili ilk yayınında okuyabilirsiniz.
Tarihin şafağında bile insanlar bazı bitkilerin insan sağlığı üzerinde özel bir etkisi olduğunu fark ettiler - neşelendirmek, sakinleştirmek, ağrıyı bastırmak, insanları uyutmak. Antik Yunan'da bu tür bitkilerden elde edilen ilaçlara narkotik - "uyuşturucu" deniyordu.
Binlerce yıl boyunca insanlar ilaçları dini gizemler, tedavi ve eğlence için kullandılar. Zaten Antik Çağ'da, uyku (afyon) haşhaşının preparatları, rahipler ve şifacılar tarafından çok değer verilen özel bir yere sahipti.
Kullanımının toplumsal bir sorun haline geldiği ilk ülke on sekizinci yüzyıl Çin'i olmuştur. Ancak afyon ve türevleri hala tıpta yaygın olarak kullanılan en etkili ağrı kesicilerden biridir.Uyuşturucunun nasıl yasadışı bir madde haline geldiğini ve İngilizlerin Hindistan'ı sömürgeleştirmesinin bununla ne ilgisi olduğunu, afyon kullanımının tarihi serimizin BB ile ilgili ilk yayınında okuyabilirsiniz.
Tarihin şafağında bile insanlar bazı bitkilerin insan sağlığı üzerinde özel bir etkisi olduğunu fark ettiler - neşelendirmek, sakinleştirmek, ağrıyı bastırmak, insanları uyutmak. Antik Yunan'da bu tür bitkilerden elde edilen ilaçlara narkotik - "uyuşturucu" deniyordu.
Binlerce yıl boyunca insanlar ilaçları dini gizemler, tedavi ve eğlence için kullandılar. Zaten Antik Çağ'da, uyku (afyon) haşhaşının preparatları, rahipler ve şifacılar tarafından çok değer verilen özel bir yere sahipti.
Daha sonra, "narkotik" terimiyle ilişkilendirilenler opiyatlar oldu.Nasıl oluyor da günümüzde insanlar ve toplum için yıkıcı bir zehir, çağımızın korkunç hastalığı olan uyuşturucu bağımlılığının nedeni olarak görülüyorlar?
Modern bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başladığı ve emperyalist kapitalizmin doğduğu yer olan İngiltere'de, imparatorların ve kralların güvendiği mucizevi bir ilaç olan uyuşturucu (özellikle de afyon) modern toplumun baş belası haline geldi. Afyon ve türevlerinin tarihinin izini sürdük.
Sümerlerin neşesi, Romalıların her derde devası
Afyon, binlerce yıldır uyuyan haşhaşın (Papaver somniferum) olgunlaşmamış kapsüllerinin güneşte kurutulmuş sütlü suyundan üretilen güçlü bir uyuşturucudur. Bitki Küçük Asya'da ortaya çıkmıştır. Haşhaş kültürü buradan Mezopotamya, Yunanistan ve Akdeniz'e milattan çok önce nüfuz etmiştir.
Afyonun tıbbi ve narkotik bir ilaç olarak kullanımına dair ilk yazılı referanslar Sümer uygarlığına kadar uzanmaktadır. Haşhaştan bir "neşe bitkisi" - "hul gil" - olarak bahsedilmesi, MÖ üçüncü binyılın ortalarından kalma bir kil tablette bulunmuştur. Bu tablette haşhaşın nasıl yetiştirileceği, hasat edileceği ve ondan nasıl içecek yapılacağı da anlatılmaktadır. Sümerler bunu esas olarak ritüel amaçlı ve anestezik olarak tıpta kullanmışlardır. Eğlence için gil nadiren kullanılırdı.
Modern bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başladığı ve emperyalist kapitalizmin doğduğu yer olan İngiltere'de, imparatorların ve kralların güvendiği mucizevi bir ilaç olan uyuşturucu (özellikle de afyon) modern toplumun baş belası haline geldi. Afyon ve türevlerinin tarihinin izini sürdük.
Sümerlerin neşesi, Romalıların her derde devası
Afyon, binlerce yıldır uyuyan haşhaşın (Papaver somniferum) olgunlaşmamış kapsüllerinin güneşte kurutulmuş sütlü suyundan üretilen güçlü bir uyuşturucudur. Bitki Küçük Asya'da ortaya çıkmıştır. Haşhaş kültürü buradan Mezopotamya, Yunanistan ve Akdeniz'e milattan çok önce nüfuz etmiştir.
Afyonun tıbbi ve narkotik bir ilaç olarak kullanımına dair ilk yazılı referanslar Sümer uygarlığına kadar uzanmaktadır. Haşhaştan bir "neşe bitkisi" - "hul gil" - olarak bahsedilmesi, MÖ üçüncü binyılın ortalarından kalma bir kil tablette bulunmuştur. Bu tablette haşhaşın nasıl yetiştirileceği, hasat edileceği ve ondan nasıl içecek yapılacağı da anlatılmaktadır. Sümerler bunu esas olarak ritüel amaçlı ve anestezik olarak tıpta kullanmışlardır. Eğlence için gil nadiren kullanılırdı.
Eski Mısır'da haşhaş, milattan bin buçuk yıl önce, Thutmoseid firavunları döneminde yaygın olarak kullanılıyordu. Bu bilgi, M.Ö. 16. yüzyılda Firavun Yahmose döneminde derlenen ve 1873 yılında Alman bilim adamı Georg Ebers tarafından keşfedilen eski Mısır tıbbi bilgilerinin bir özeti olan antik Mısır Ebers Papirüsü'nde yer almaktadır.
Eserde mide, akciğer, kalp, işitme ve görme bozuklukları ve her türlü enfeksiyon için yaklaşık 900 ilaç tarifi bulunmaktadır. Bunların birçoğu uyuyan haşhaşı içeriyordu.
El yazmasında özellikle bebekleri yatıştırmak için kullanılan afyon bazlı bir iksir olan spen tarif edilmektedir. Opiyatlar ayrıca ameliyat, diş hekimliği ve ötenazi için de kullanılıyordu.
Bir afyon tentürü de eski Yunanlılar tarafından bozulmuştu. Yunanca "nepenthes" kelimesi Mısırca "spen" ile ortak bir köke sahiptir.
Yunanlılar haşhaş ekimi ve kullanımı kültürünü Mısırlılardan ödünç almış gibi görünmektedir .Homeros'un Odysseia'sındanepenthes şöyle tarif edilir :
"Keder ve öfke içinde boğulur ve felaketin unutulması gelir.
Eğer biri onu bir kraterde şarapla karıştırarak içseydi,
Bütün bir gün yanağından bir damla gözyaşı silinmezdi,
Bir baba ya da bir anne ölmüş olsa bile..."
Ünlü şair Hesiod (M.Ö. 8. yüzyıl) Korint'te bulunan Mekon'da ("HaşhaşŞehri") haşhaş yetiştirildiğini anlatmıştır. Burası muhtemelen, uyuyan ve uyanan tanrı olarak sembollerinden biri haşhaş olan bereket tanrıçası Demeter'in kültünün merkeziydi. Bugün Yunanistan'da hasadın son demetini haşhaş çiçekleriyle süslemek gelenekseldir.
Yunanlılar haşhaş ekimi ve kullanımı kültürünü Mısırlılardan ödünç almış gibi görünmektedir .Homeros'un Odysseia'sındanepenthes şöyle tarif edilir :
"Keder ve öfke içinde boğulur ve felaketin unutulması gelir.
Eğer biri onu bir kraterde şarapla karıştırarak içseydi,
Bütün bir gün yanağından bir damla gözyaşı silinmezdi,
Bir baba ya da bir anne ölmüş olsa bile..."
Ünlü şair Hesiod (M.Ö. 8. yüzyıl) Korint'te bulunan Mekon'da ("HaşhaşŞehri") haşhaş yetiştirildiğini anlatmıştır. Burası muhtemelen, uyuyan ve uyanan tanrı olarak sembollerinden biri haşhaş olan bereket tanrıçası Demeter'in kültünün merkeziydi. Bugün Yunanistan'da hasadın son demetini haşhaş çiçekleriyle süslemek gelenekseldir.
Haşhaş aynı zamanda rüya tanrısı Hypnos'un, ölüm tanrısı kardeşi Thanatos'un ve rüya tanrısı oğlu Morpheus 'un da bir atribüsüdür. Thanatos bir haşhaş tacıyla, Morpheus ise siyah cüppeler içinde, haşhaş çiçekleri ya da başlarından oluşan bir taç ve haşhaş suyu dolu bir kadehle tasvir edilirdi.
"Tıbbın babası" Antik Yunan hekimi Hipokrat (M.Ö. 460-377) afyonu yaygın olarak kullanmıştır.) afyonu analjezik ve hipnotik olarak yaygın bir şekilde kullanmıştır.
Afyon haşhaşının bilimsel tanımını ilk yapanlardan biri Platon ve Aristoteles'in öğrencisi ve botaniğin kurucusu Theophrastus 'tur (MÖ 372-287). "Bitkilerin Tarihi" adlı eserinde haşhaşın yetiştirilmesi, sütlü özsuyunu elde etmek için tohum kapsüllerini kesme yöntemleri, özellikleri ve etkisi hakkında bilgi vermiştir.
İlacın adını da Helenlere borçluyuz. "Όπιο" Yunanca'da "meyve suyu" anlamına gelmektedir. Daha sonra birçok başka dilde iksirin adı olmuştur: Eski İbranice'de "ophion" ve Arapça'da "af-yun" ya da "afiun".
Doğu'da ticaret yapan Araplardan bu isim diğer Asya dillerine yayılmıştır. Örneğin Çinliler bu ismi onlardan ödünç almış ve haşhaş suyuna lehçeye göre "o-fu-yung", "ya-pien" ve "opien" demişlerdir.
"Tıbbın babası" Antik Yunan hekimi Hipokrat (M.Ö. 460-377) afyonu yaygın olarak kullanmıştır.) afyonu analjezik ve hipnotik olarak yaygın bir şekilde kullanmıştır.
Afyon haşhaşının bilimsel tanımını ilk yapanlardan biri Platon ve Aristoteles'in öğrencisi ve botaniğin kurucusu Theophrastus 'tur (MÖ 372-287). "Bitkilerin Tarihi" adlı eserinde haşhaşın yetiştirilmesi, sütlü özsuyunu elde etmek için tohum kapsüllerini kesme yöntemleri, özellikleri ve etkisi hakkında bilgi vermiştir.
İlacın adını da Helenlere borçluyuz. "Όπιο" Yunanca'da "meyve suyu" anlamına gelmektedir. Daha sonra birçok başka dilde iksirin adı olmuştur: Eski İbranice'de "ophion" ve Arapça'da "af-yun" ya da "afiun".
Doğu'da ticaret yapan Araplardan bu isim diğer Asya dillerine yayılmıştır. Örneğin Çinliler bu ismi onlardan ödünç almış ve haşhaş suyuna lehçeye göre "o-fu-yung", "ya-pien" ve "opien" demişlerdir.
Uykuda haşhaş yetiştirme kültürü Batı'dan Doğu'ya yayılmıştır. Büyük İskender'i n (M.Ö.356-323) fetihleriyle başlamış ve orduları haşhaşı mağlup Pers İmparatorluğu' na Hindistan'a kadar sokmuştur.
Antik Roma'da haşhaştan edebiyatçı ve devlet adamı Marcus Porcius Cato (M.Ö. 234-149) ve ansiklopedik filozof Marcus Terentius Varron (M.Ö.116-27) bahsetmiştir. Romalılar haşhaşı safran ve aloe ile tentür şeklinde kullanmışlardır.
Tıbbın Cicero'su ve Romalı Hipokrat lakaplı bilgin-ansiklopedist Avlus Cornelius Celsus (M.Ö. 25-M.S. 50) "Tıp Üzerine" adlı eserinde "haşhaşın gözyaşları" olarak adlandırdığı afyonun narkotik etkisini tanımlamıştır.
M.S. birinci yüzyıldahekim ve bilim adamı Dioscorides, "Tıbbi Maddeler Üzerine" adlı ansiklopediyi kaleme almış ve bu ansiklopedi, Amerika'nın keşfine kadar geçen bin beş yüz yıl boyunca eczacılıkla ilgili temel bilgi kaynağı olmuştur.
Antik Roma'da haşhaştan edebiyatçı ve devlet adamı Marcus Porcius Cato (M.Ö. 234-149) ve ansiklopedik filozof Marcus Terentius Varron (M.Ö.116-27) bahsetmiştir. Romalılar haşhaşı safran ve aloe ile tentür şeklinde kullanmışlardır.
Tıbbın Cicero'su ve Romalı Hipokrat lakaplı bilgin-ansiklopedist Avlus Cornelius Celsus (M.Ö. 25-M.S. 50) "Tıp Üzerine" adlı eserinde "haşhaşın gözyaşları" olarak adlandırdığı afyonun narkotik etkisini tanımlamıştır.
M.S. birinci yüzyıldahekim ve bilim adamı Dioscorides, "Tıbbi Maddeler Üzerine" adlı ansiklopediyi kaleme almış ve bu ansiklopedi, Amerika'nın keşfine kadar geçen bin beş yüz yıl boyunca eczacılıkla ilgili temel bilgi kaynağı olmuştur.
Eserinde sadece afyondan bahsetmekle kalmamış, haşhaş kafalarındaki kesiklerden elde edilen afyon ile haşhaşın kaynatılmasıyla hazırlanan afyon arasındaki farkları bile ortaya koymuştur. Dioscorides haşhaşın suyuna meconine adını vermiştir. Haşhaş tohumu kapsülünün suyundan meconion maddesini elde etti ve inceledi ve diakodum adını verdiği buna dayalı bir şurup tanımladı.
"Diacod" adı altında haşhaş suyundan elde edilen şurup 19. yüzyılda Avrupa eczanelerinde satılmıştır. Örneğin Fransız yazar Joris Huysmans'ın "Without Bottom" (1891) adlı romanında böyle bir ilaçtan bahsedilmektedir .
Dioscorides'in çağdaşı olan Romalı bilgin ve devlet adamı Yaşlı Plinius, Ebedi Şehir sakinlerinin ruh hallerini iyileştirmek ve tedavi etmek için bir şeker kamışı sapı aracılığıyla yakılan haşhaşların dumanını soluduklarını yazmıştır.
Roma'da afyonun popülaritesi, tedavi edici özelliklerini öven tartışılmaz bir otoriteye sahip bir hekim olan Galen (2. yüzyıl) tarafından da desteklenmiştir . Dördüncü yüzyılda, İmparator Mürted Julian'ın saray hekimi Oribasius, çeşitli hastalıkların tedavisinde afyon kullanımından bahsettiği bir el kitabı derlemiştir.
"Diacod" adı altında haşhaş suyundan elde edilen şurup 19. yüzyılda Avrupa eczanelerinde satılmıştır. Örneğin Fransız yazar Joris Huysmans'ın "Without Bottom" (1891) adlı romanında böyle bir ilaçtan bahsedilmektedir .
Dioscorides'in çağdaşı olan Romalı bilgin ve devlet adamı Yaşlı Plinius, Ebedi Şehir sakinlerinin ruh hallerini iyileştirmek ve tedavi etmek için bir şeker kamışı sapı aracılığıyla yakılan haşhaşların dumanını soluduklarını yazmıştır.
Roma'da afyonun popülaritesi, tedavi edici özelliklerini öven tartışılmaz bir otoriteye sahip bir hekim olan Galen (2. yüzyıl) tarafından da desteklenmiştir . Dördüncü yüzyılda, İmparator Mürted Julian'ın saray hekimi Oribasius, çeşitli hastalıkların tedavisinde afyon kullanımından bahsettiği bir el kitabı derlemiştir.
O zamandan beri afyon preparatları için bazı tarifler bize ulaşmıştır. Bunlardan biri de her derde deva ve daha da önemlisi evrensel bir panzehir olarak ün yapmış olan teriaktı, çünkü zehirlenme korkusu binlerce yıldır hükümdarların başlıca fobilerinden biriydi. Teriak, şarap ve bal ile siyah bir macun şeklinde hazırlanırdı.
İlk olarak İmparator Nero'nun doktoru Andromache tarafından yapılmış ve Galen tarafından geliştirilerek tarif edilmiş ve 18. yüzyıla kadar bu afyonun tarifine göre hazırlanmıştır. Galen'in haşhaş tentürlü theriac'ını neredeyse her gün kullanan (ve belki de bu yüzden stoacılığın en büyük temsilcisi olarak tarihe geçen) İmparator Marcus Aurelius, üzerinde şu yazı bulunan altın bir zincir hediye etmiştir: "Romalıların imparatoru Antoninus, doktorların imparatoru Galen 'e".
M.Ö. I.yüzyılda Philonia,bağırsak koliği ve dizanteri için mükemmel bir ilaç ve yine Yaşlı Plinius'un Tarsuslu hekim Philo (M.Ö. I. yüzyıl)olarak adlandırdığı bir panzehir olarak kabul ediliyordu. Philonia 1867 yılına kadar İngiliz farmakopesinde kalmıştır. Beyaz biber, zencefil, kimyon, afyon ve haşhaş tohumu şurubundan yapılıyordu.
İlk olarak İmparator Nero'nun doktoru Andromache tarafından yapılmış ve Galen tarafından geliştirilerek tarif edilmiş ve 18. yüzyıla kadar bu afyonun tarifine göre hazırlanmıştır. Galen'in haşhaş tentürlü theriac'ını neredeyse her gün kullanan (ve belki de bu yüzden stoacılığın en büyük temsilcisi olarak tarihe geçen) İmparator Marcus Aurelius, üzerinde şu yazı bulunan altın bir zincir hediye etmiştir: "Romalıların imparatoru Antoninus, doktorların imparatoru Galen 'e".
M.Ö. I.yüzyılda Philonia,bağırsak koliği ve dizanteri için mükemmel bir ilaç ve yine Yaşlı Plinius'un Tarsuslu hekim Philo (M.Ö. I. yüzyıl)olarak adlandırdığı bir panzehir olarak kabul ediliyordu. Philonia 1867 yılına kadar İngiliz farmakopesinde kalmıştır. Beyaz biber, zencefil, kimyon, afyon ve haşhaş tohumu şurubundan yapılıyordu.
Doğu'ya Yolculuk ve Dönüş
Orta Çağ'ın başlarında, afyon kullanımının merkezi Avrupa'dan Doğu'ya kaymıştır. Bir yandan, Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Avrupalılar tıp ve farmakoloji bilgisi de dahil olmak üzere eski bilgilerini kaybetmiştir. Öte yandan, İslam'ın yayılması da buna katkıda bulunmuştur: Araplar afyonu, Kuran kurallarına göre yasak olan alkolün yerini aldığı için kullanmışlardır.
Ayrıca, afyonun bir başka yararlı özelliği daha vardı: açlığı gideriyordu ki bu da Müslümanlar için bir ay süren katı oruç dönemi olan Ramazan'da çok önemliydi. Afyon suda eritilir, tortilla şeklinde yenir ve çiğnenirdi. Opiophagy önce İran'da sonra da Türkiye'de yayıldı.
Aynı zamanda Araplar antik bilimsel mirasla tanışmaya başladılar. Dioscorides 'in kitabı Arapçaya çevrildi ve neredeyse 20. yüzyıla kadar Doğu'da popüler oldu. İbn-i Sina (Batı'da Avicenna olarak bilinir, 980-1037), İbn-i Rüşd (Averroes, 1126-1198) ve diğerleri gibi seçkin bilim insanları tıbbi bitkileri incelemek için bu kitabı kullandılar.
Örneğin, İbn-i Sina "Tıbbın Kanunları"adlı eserinde göz hastalıkları, mide hastalıkları, diyabet, iktidarsızlık, kadınlarda süt eksikliği, bebeklerin sakinleştirilmesi, ishal için haşhaş ve özünü tavsiye etmiştir.
Haşhaş, uyuyan bir haşhaştır. Birkaç çeşit haşhaş vardır: bahçe haşhaşı, yabani haşhaş ve bazen siyah haşhaş ve bir tür daha - azgın, yani kavisli bir meyvesi olan deniz haşhaşı ve "köpüklü" tür - hiraklı. En iyi ve en zararsız haşhaş beyaz haşhaştır. Her çeşit haşhaşın başları taze olarak dövülmeli, kek yapılmalı, saklanmalı ve tüketilmelidir".
Haşhaş ve türevlerine bağımlılığın tehlikelerine ilk dikkat çekenlerden biriydi.
"Uyuşukluğa neden olan ilaçlar arasında en güçlüsü afyondur. Diğer ilaçlar adamotu, tohumları, kabuğu ve kökü, çeşitli haşhaş türleri, kara nergis ve soğuk sudur. <...> Bir hastalığa ağrı veya benzeri bir şey eşlik ediyorsa ya da bir darbe veya düşme gibi ağrıya neden olan bir şey varsa, işe bu ağrıyı yatıştırmakla başlamalısınız. Ağrıyı dindirmeniz gerekiyorsa, haşhaş gibi ilaçları aşırı kullanmayın, çünkü ağrıyı dindirerek alışkanlık haline gelir ve yenilebilir olarak yenir".
Haşhaş, uyuyan bir haşhaştır. Birkaç çeşit haşhaş vardır: bahçe haşhaşı, yabani haşhaş ve bazen siyah haşhaş ve bir tür daha - azgın, yani kavisli bir meyvesi olan deniz haşhaşı ve "köpüklü" tür - hiraklı. En iyi ve en zararsız haşhaş beyaz haşhaştır. Her çeşit haşhaşın başları taze olarak dövülmeli, kek yapılmalı, saklanmalı ve tüketilmelidir".
Haşhaş ve türevlerine bağımlılığın tehlikelerine ilk dikkat çekenlerden biriydi.
"Uyuşukluğa neden olan ilaçlar arasında en güçlüsü afyondur. Diğer ilaçlar adamotu, tohumları, kabuğu ve kökü, çeşitli haşhaş türleri, kara nergis ve soğuk sudur. <...> Bir hastalığa ağrı veya benzeri bir şey eşlik ediyorsa ya da bir darbe veya düşme gibi ağrıya neden olan bir şey varsa, işe bu ağrıyı yatıştırmakla başlamalısınız. Ağrıyı dindirmeniz gerekiyorsa, haşhaş gibi ilaçları aşırı kullanmayın, çünkü ağrıyı dindirerek alışkanlık haline gelir ve yenilebilir olarak yenir".
Bir rivayete göre İbn-i Sina'nın kendisi de bir mide rahatsızlığını tedavi etmeye çalıştığı aşırı dozda afyondan ölmüştür.
Çin'de haşhaş ekiminden ilk kez 8. yüzyılda bahsedilmektedir. Gökseller Araplardan ve Perslerden haşhaşın nasıl "demleneceğini" ve afyondan nasıl kek yapılacağını öğrenmişlerdir. Geç 10. yüzyıla ait bir tıp kitabında dizanteri, ağrı ve uykusuzluk tedavisinde "yin-tsu-shu" adı verilen haşhaşın kullanımı anlatılmaktadır.
Opiatlar Avrupa'ya ancak antik çağın mirasının yeniden keşfedildiği Rönesans döneminde geri dönmüştür. Dahası, afyonun revanşizmine kilisenin etkisinin azalması yardımcı oldu - Orta Çağ'ın sonlarında Engizisyon, "şeytani" Doğu'dan gelen iksirlere olan düşkünlükleri acımasızca cezalandırdı. Papalık, Haçlıların Filistin'den haşhaş getirmesinden sonra Avrupa'nın her yerinde yetişen keneviri bile yasakladı.
16. yüzyılda Venedikli hekim ve yazar Girolamo Fracastoro (1478-1553) afyon, tarçın, sinameki meyveleri, beyaz kül, gummiarabic, beyaz biber, Ermeni kili ve sakızdan oluşan ve adını ünlü antik hekim Dioscoridium'dan alan bir yatıştırıcı hazırladı. Bu ilaç birkaç yüzyıl boyunca çok popüler olmuştur; 19. yüzyılda çocuklara bile reçete edilmiştir .
Çin'de haşhaş ekiminden ilk kez 8. yüzyılda bahsedilmektedir. Gökseller Araplardan ve Perslerden haşhaşın nasıl "demleneceğini" ve afyondan nasıl kek yapılacağını öğrenmişlerdir. Geç 10. yüzyıla ait bir tıp kitabında dizanteri, ağrı ve uykusuzluk tedavisinde "yin-tsu-shu" adı verilen haşhaşın kullanımı anlatılmaktadır.
Opiatlar Avrupa'ya ancak antik çağın mirasının yeniden keşfedildiği Rönesans döneminde geri dönmüştür. Dahası, afyonun revanşizmine kilisenin etkisinin azalması yardımcı oldu - Orta Çağ'ın sonlarında Engizisyon, "şeytani" Doğu'dan gelen iksirlere olan düşkünlükleri acımasızca cezalandırdı. Papalık, Haçlıların Filistin'den haşhaş getirmesinden sonra Avrupa'nın her yerinde yetişen keneviri bile yasakladı.
16. yüzyılda Venedikli hekim ve yazar Girolamo Fracastoro (1478-1553) afyon, tarçın, sinameki meyveleri, beyaz kül, gummiarabic, beyaz biber, Ermeni kili ve sakızdan oluşan ve adını ünlü antik hekim Dioscoridium'dan alan bir yatıştırıcı hazırladı. Bu ilaç birkaç yüzyıl boyunca çok popüler olmuştur; 19. yüzyılda çocuklara bile reçete edilmiştir .
Bu arada, küçük çocukları sakinleştirmek için opiatların yaygın kullanımı, yüksek ölüm oranlarının nedenlerinden biriydi. Ve bunun nedeni narkotik etki değildi.Afyon, daha önce de belirtildiği gibi, açlık hissini bastırıyor, böylece çocuklar sıradan yorgunluktan ölüyordu.
Venediklinin ünlü bir çağdaşı olan İsviçreli Paracelsus (1493-1541) afyonu "ölümsüzlük taşı"olarak adlandırdı ve onun temelinde haplar ve alkol tentürleri de dahil olmak üzere bir dizi ilaç yarattı - laudanum (Latince laudandum - saygıdeğer) ve anodyne (Yunanca anodydon - analjezik). Saflaştırılmış afyona ek olarak, portakal veya limon suyu, kurbağa spermi, tarçın, karanfil taneleri, taşlaşmış reçine ve safran içeriyorlardı.
Venediklinin ünlü bir çağdaşı olan İsviçreli Paracelsus (1493-1541) afyonu "ölümsüzlük taşı"olarak adlandırdı ve onun temelinde haplar ve alkol tentürleri de dahil olmak üzere bir dizi ilaç yarattı - laudanum (Latince laudandum - saygıdeğer) ve anodyne (Yunanca anodydon - analjezik). Saflaştırılmış afyona ek olarak, portakal veya limon suyu, kurbağa spermi, tarçın, karanfil taneleri, taşlaşmış reçine ve safran içeriyorlardı.
Eki görüntüle lJ26MH8gV5.jpeg
Afyonun alkollü tentürlerine 19. yüzyılın sonuna kadar verilen isim olan "laudanum" adının kökenine ilişkin çeşitli hipotezler vardır. Bir versiyona göre Paracelsus bu ismi iki kelimeden oluşturmuştur: Iaudatum opium - "güzel afyon". Ancak laudanum için klasik tarif - %90 alkol içinde %10 afyon - daha sonra ortaya çıkmıştır. Bu tarif 1669 yılında bir başka ünlü hekim, "İngiliz tıbbının babası" Thomas Sydenham (1624-1689) tarafından bulunmuştur.
Afyon haşhaşına dayalı ilaçlar hızla popülerlik kazanıyordu. Bulaşıcı hastalıkların (çiçek, tüberküloz, kolera, dizanteri, frengi, boğmaca) yanı sıra damla hastalığı, gut, baş ağrısı, kalp sorunları, düşük, kolik ve öksürük için reçete ediliyordu. Haşhaştan haplar, tentürler, fitiller, ovmalar ve merhemler hazırlanmıştır. Ancak bu tür ilaçların yan etkileri çoktan kendini hissettirmişti.
Bölüm II burayı okuyun
Afyon haşhaşına dayalı ilaçlar hızla popülerlik kazanıyordu. Bulaşıcı hastalıkların (çiçek, tüberküloz, kolera, dizanteri, frengi, boğmaca) yanı sıra damla hastalığı, gut, baş ağrısı, kalp sorunları, düşük, kolik ve öksürük için reçete ediliyordu. Haşhaştan haplar, tentürler, fitiller, ovmalar ve merhemler hazırlanmıştır. Ancak bu tür ilaçların yan etkileri çoktan kendini hissettirmişti.
Bölüm II burayı okuyun
Last edited by a moderator: